Близкие мои, братья, друзья! Очевидная суровость моих слов порождена глубокой любовью к вам1. "Давайте выясним, кто из нас прав"2. "Вспомните историю мира со дня его сотворения, подумайте о судьбе каждого поколения"3. Разве было такое в истории человечества? Где, в каких книгах мудрецов Израиля - от первых до последних - встречали вы рекомендации вести себя подобным образом? [Где вы вычитали,] что следует ввести обычай, взять себе за правило обращаться к [духовным наставникам] по житейским вопросам и выяснять, как поступить в той или иной жизненной ситуации? Даже к великим мудрецам Израиля предыдущих эпох - времен составления Мишны и Талмуда, - "которым было под силу проникнуть в любые тайны"4 и "чьему созерцанию были открыты лабиринты небесных путей"5, [не обращались с подобными вопросами]; их задавали лишь пророкам в самом прямом смысле этого слова, а они в древние времена были у Израиля, - такие как Шмуэль-ясновидец, к которому пришел Шауль [с просьбой] узнать у Г-спода о судьбе пропавших ослиц его отца6. Ибо все, из чего складывается жизнь человека, способен предсказать тот, кто обладает даром ясновидца, за исключением всего, связанного с изучением Торы, и степени богобоязненности, [по поводу чего может дать совет духовный наставник]. Сказано: "Мудрецам не дано [знать, как добывается] хлеб [насущный]"7. Говорили об этом наши учители: "Все во власти Небес, кроме трепета пред Небесами"8, - и еще они сказали: "Семь тайн не дано постичь людям... не знает человек, какая сделка принесет ему наибольшую выгоду... и когда возобновится царствование Дома Давида..."9. Мы видим [отсюда, что Талмуд относит к области неведомого] столь разные вещи в равной степени.
В книге Йешаяу написано: "...Йоэц [букв. - "дающий советы"] и поражающий своим интеллектом ученый..."10. Кроме того, наши учители говорили [о том, кто посвятил себя изучению Торы]: "Люди охотно принимают его советы и [получают от него] основы знаний [о мироздании]"11. В последней цитате речь идет о советах по вопросам, освещаемым Торой, которая называется [в Талмуде] "основа знаний"12; [слово же йоэц в книге Йешаяу следует понимать не буквально - не как "дающий советы"]; как сказали наши учители, "йоэц - тот, кто способен решить, следует ли добавить в году дополнительный месяц или установить начало нового месяца"13. Ибо знание момента "зачатия" [лунного света]14 называется в терминологии Талмуда эйца [- прикладным знанием] и "тайным [знанием исчисления времени]". Об этом упоминается в трактате Санъэдрин, 87[а] и комментарии Раши к этой странице.
כב אֲהוּבַיי, אַחַיי וְרֵעַיי!
מֵאַהֲבָה מְסוּתֶּרֶת תּוֹכַחַת מְגוּלָּה.
"לְכוּ נָא וְנִוָּכְחָה!"
"זִכְרוּ יְמוֹת עוֹלָם, בִּינוּ שְׁנוֹת דּוֹר וָדוֹר",
הֶהָיְתָה כָּזֹאת מִימוֹת עוֹלָם, וְאַיֵּה אֵיפוֹא מְצָאתֶם מִנְהָג זֶה בְּאֶחָד מִכָּל סִפְרֵי חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל הָרִאשׁוֹנִים וְהָאַחֲרוֹנִים,
לִהְיוֹת מִנְהָג וְתִיקּוּן לִשְׁאוֹל בְּעֵצָה גַשְׁמִיּוּת, כְּדָת מַה לַּעֲשׂוֹת בְּעִנְיְנֵי הָעוֹלָם הַגַּשְׁמִי,
אַף לִגְדוֹלֵי חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל הָרִאשׁוֹנִים כְּתַנָּאִים וְאַמוֹרָאִים, אֲשֶׁר "כָּל רָז לֹא אָנֵס לְהוּ", וּ"נְהִירִין לְהוֹן שְׁבִילִין דְּרָקִיעַ"
כִּי אִם לִנְבִיאִים מַמָּשׁ, אֲשֶׁר הָיוּ לְפָנִים בְּיִשְׂרָאֵל, כִּשְׁמוּאֵל הָרוֹאֶה, אֲשֶׁר הָלַךְ אֵלָיו שָׁאוּל לִדְרוֹשׁ ה' עַל דְּבַר הָאֲתוֹנוֹת שֶׁנֶּאֶבְדוּ לְאָבִיו.
כִּי בֶּאֱמֶת, כָּל עִנְיְנֵי אָדָם, לְבַד מִדִּבְרֵי תוֹרָה וְיִרְאַת שָׁמַיִם אֵינָם מוּשָּׂגִים רַק בִּנְבוּאָה,
וְ"לֹא לַחֲכָמִים לֶחֶם",
כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ־זִכְרוֹנָם־לִבְרָכָה: "הַכֹּל בִּידֵי שָׁמַיִם, חוּץ מִיִּרְאַת שָׁמַיִם",
וְ"שִׁבְעָה דְּבָרִים מְכוּסִּים כוּ' אֵין אָדָם יוֹדֵעַ בַּמֶה מִשְׂתַּכֵּר כוּ' וּמַלְכוּת בֵּית דָּוִד מָתַי תַּחֲזוֹר כוּ'",
הִנֵּה הוּשְׁווּ זֶה לָזֶה.
וּמַה שֶּׁכָּתוּב בִּישַׁעְיָה: "יוֹעֵץ וַחֲכַם חֲרָשִׁים",
וְכֵן מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ־זִכְרוֹנָם־לִבְרָכָה "וְנֶהֱנִין מִמֶּנּוּ עֵצָה וְתוּשִׁיָּה"
הַיְינוּ בְּדִבְרֵי תוֹרָה, הַנִּקְרָא "תּוּשִׁיָּה",
כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ־זִכְרוֹנָם־לִבְרָכָה: "יוֹעֵץ" – "זֶה שֶׁיּוֹדֵעַ לְעַבֵּר שָׁנִים וְלִקְבּוֹעַ חֳדָשִׁים" כוּ',
שֶׁסּוֹד הָעִיבּוּר קָרוּי ‘עֵצָה' וְ'סוֹד' בִּלְשׁוֹן תּוֹרָה, כִּדְאִיתָא בְּסַנְהֶדְרִין דַּף פ"ז, עַיֵּין שָׁם בְּפֵירוּשׁ רַשִׁ"י: