ב"ה

Айом Йом

Отображение текста:

Пост, установленный мудрецами в память об убийстве Гедальи бен Ахикама (3 Тишрея 3339 г. (421 до н.э.)), наместника вавилонского царя в Эрец-Исраэль. Пост Гедальи обычно проводят сразу после Рош-Ашана. В том случае, если день, следующий за Рош-Ашана - суббота, пост переносится на воскресенье.

Всякий раз, когда праздник выпадает на канун субботы, молитву "Кабалат Шаббат" ("Встреча субботы") начинают с "Мизмор Ледавид" ("Псалом Давида"), а не с "Леху неранана" ("Воспоем").

Афтара субботы между Рош-Ашана и Йом-Киппур - "Шува Исраэль" ("Вернись, Израиль...", Ошеа, 14:2-10)

В понедельник главы "Тэце", 6 Элула 5564 (1804) г. Цемах Цедек был на йехидут у Алтер Ребе. Ребе сказал ему: "Однажды в 5528 (1768) г., в субботу главы "Таво", Учитель (Межерический Магид), произнес учение, начинающееся со слов "Вешавта ад Aвайе Элокеха" ("И возвратишься ты к Б-гу, Всесильному твоему").1 Он объяснил, что совершение тшувы должно быть таким, чтобы Б-г (имя Авайе, указывающее на уровень, который выше миров) стал "твоим Всесильным" (имя Элоким, чье числовое значение такое же, как и у слова атева ("природа"), и как сказано: "В начале сотворения Всесильным"2).

Учеников Магида глубоко взволновали эти слова. Цадик реб Мешулам-Зуся из Анополя сказал, что не может достичь подобных высот и поэтому разделит тшуву на части, ибо каждая буква слова тшува является начальной буквой стиха из ТаНаХа:

"Т": "Тамим тийе им Авайе Элокеха" ("Непорочен будь перед Б-гом Всесильным Твоим")3;

"Ш": "Шивити Авайе ленегди тамид" ("Всегда представляю Всевышнего перед собой")4;

"У": "Веаавта лереаха камоха" ("Люби ближнего своего, как самого себя")5;

"В": "Бехол драхеха даэйу" ("На всех путях твоих познавай Его")6;

"А": "Ацнейа лехет им Элокеха" ("Скромно ходи перед Б-гом Твоим")7".

Мой отец поведал мне эту историю и сказал в заключение: "Cлово тшува состоит из пяти букв. Каждая из них - дорога и метод в служении тшувы." Затем он объяснил значение каждой буквы и добавил: "Посредством служения молитвой все они переходят из потенциального состояния в актуальное".

ПРИМЕЧАНИЯ
1.

"Дварим", 4:30, 30:2. Слова вешавта ("и возвратишься") и тшува ("покаяние", "возвращение к Б-гу") - однокоренные. Цитируемый стих использует два имени Всвышнего - Авайе и Элоким - и его можно прочитать, как "И возвратишся ты к Авайе, (который) Элокеха ("Твой Б-г")". Имя Авайе употребляется в учении хасидизма для обозначения непроизносимого четырехбуквенного имени Всевышнего (Тетраграмматон). Начальная форма Элокеха - Элоким. Авайе указывает на трансцедентность Всевышнего, а Элоким - на Его имманентность, непосредственное и постоянное участие Всевышнего в ежесекундном творении мира, что поддерживает его существование. Истинная тшува, учит Межерический Магид, должна достигать уровня, где трансцендентность Авайе становится единым целым с имманентностью и "осязаемостью" Элоким.

2.

"Берейшит", 1:1. Этим подчеркивается связь Элоким с творением.

3.

"Дварим", 18:13.

4.

Теилим, 16:8.

5.

"Ваикра", 19:18.

6.

Мишлей, 3:6.

7.

Миха, 6:8.

שבת-תשובה ג תשרי (תש"ד)
מתחילין מזמור לדוד ולא לכו נרננה וכן בכל שבת מוציו"ט [מוצאי יום טוב] הפטורה: שובה - יכשלו בם. מי אל כמוך - מימי קדם.
שיעורים: חומש: האזינו, שביעי עם פירש"י..
תהילים: יח-כב. צד-צו.
תניא: אך נשמת... '260' בבי"ע.

ביחידות הצ"צ [הצמח צדק] אצל רבינו הזקן ב' תצא בששי באלול תקס"ד סיפר לו רבינו: ש"פ [שבת פרשת] תבוא תקכ"ח אמר מורי ורבי [הרב המגיד ממעזריטש] - תורה והתחלתה ושבת עד הוי' אלקיך, וביאר כי עבודת התשובה צריכה להיות עד אשר הוי', שהוא למעלה מהעולמות, יהי'[ה] אלקיך, אלקים בגימטריא הטבע, בראשית ברא אלקים. כל החבריא קדישא היו בהתעוררות גדולה מתורה ההיא. הרה"צ [הרב הצדיק] ר' משולם זוסיא מאניפאלי אמר, כי הוא אינו יכול להגיע למעלת תשובה כזו, ועל כן יחלק את התשובה לחלקים, כי תשובה ר"ת [ראשי תיבות]: ת, תמים תהיה עם הוי' אלקיך. ש, שויתי הוי' לנגדי תמיד. ו, ואהבת לרעך כמוך. ב, בכל דרכיך דעהו. ה, הצנע לכת עם ה' אלקיך.

כשסיפר לי אאמו"ר [אדוני אבי מורי ורבי] את הנ"ל [הנזכר לעיל], סיים: תיבת תשובה צרופה מחמש אותיות, אשר כל אות הוא דרך ואופן בעבודת התשובה, - וביאר באריכות חמשה האופנים - וכולם באים מכח אל הפועל ע"י [על ידי] עבודת התפלה.

О книге
Антология хасидских афоризмов, учений и обычаев, упорядоченная по дням года.
Об издателе
Организация "Брис Авраам" была основана в 1979 г. по прямому указанию Любавичского Ребе для оказания помощи русскоязычным иммигрантам. Один из важнейших видов деятельности организации - издание еврейских книг на русском языке.