Раскрывшись миру как праведник, Баал-Шем-Тов своими первоначальными странствиями преследовал три цели: освобождение узников, укрепление Торы и б-гобоязненности и раскрытие внутренней части Торы.1
Мителер Ребе объяснял: "Открытая Тора2 названа "водой". Человек сам идет к воде. Внутренняя Тора названа "огнем". Человек боится огня. Наставник поэтому должен идти к ученику3 и говорить: "Не бойся, ибо Всевышний, Б-г твой - огонь всепоглощающий".4"
Учение хасидизма.
Талмуд, Алаха и т.д.
Концепция "наставник - ученик" (буквально "дающий" - "получающий") широко используется в учении хасидизма для описания взаимодействия духовных миров, духовных процессов, а также при взаимотношении между людьми.
Иными словами: "Не бойся огня, который ты видишь внутри Торы, ибо это - огонь Б-жественности".
| יום שלישי | טז מנחם אב | (תש"ג) |
| שיעורים: | חומש: עקב,שלישי עם פירש"י. | |
| תהילים: עט-פב. | ||
| תניא: אך...'קח' וי"ב ע"ש. | ||
נסיעות הבעש"ט [הבעל שם טוב] בתחילת ההתגלות שלו היו ע"ד [על דבר] שלשה ענינים: פדיון שבוים, חיזוק התורה ויראת שמים, התגלות פנימיות התורה. אדמו"ר [אדוננו מורנו ורבנו] האמצעי היה מבאר בזה: גליא שבתורה נקרא מים און צו וואסער גייט מען. פנימיות התורה נקרא אש און פאר פייער האט מען מורא. דערפאר דארף דער משפיע גיין צום מקבל אן זאגען איהם: האב קיין מורא ניט ווייל ה' אלקיך אש אוכלה הוא.
