Айом Йом

См. Йехезкель 1:14. Рацо и шов - это цикл приближения и отдаления, вдохновения и осуществления. Например, возвышенная духовность молитвы (рацо) и трансформация этой духовности в физические действия человека во время его повседневных дел (шов), возвышенность эмоций(рацо) и скрупулезная объективность интеллекта при изучении Торы (шов).
Текст обсуждает отрывок из Пятикнижия ("Ваикра", 16:1-2): "И говорил Б-г, обращаясь к Моше после смерти двух сыновей Аарона, когда предстали они перед Б-гом и умерли. И сказал Б-г, обращаясь к Моше: "скажи Аарону, брату твоему, чтобы не во всякое время входил он в Святилище за завесу и не приближался к капорет (крышке, закрывающей Ковчег Завета), дабы не умер он, ибо в облаке являюсь Я над капорет".
Святилище (Мишкан) состояло из двух частей, которые разделял занавес. Во внутреннем помещении (Святая Святых) находился лишь Ковчег со Скрижалями Завета. Туда разрешалось входить только первосвященнику и только раз в году в Йом-Кипур.
Во время освящения Мишкана умерли сыновья Аарона. Их грех, за который была послана смерть, подробно обсуждается в Талмуде. Учение Хабад подходит к этому вопросу следующим образом.
"Представ перед Б-гом", приблизившись к Нему, сыновья Аарона захотели остаться в Святилище и не пожелали возвращаться к рутине повседневной материалистической жизни, где Всевышний не так очевиден, где человек отчужден от Всевышнего и, естественно, не способен наслаждаться близостью к Всевышнему и осознанием Его Присутствия, столь ощутимого в Святилище. Они познали приближение (рацо) и отказались от возвращения (шов).
Человек состоит из души и тела. Тело служит "сосудом" (или инструментом) души. Любой сосуд имеет ограниченный объем, и когда его лимит превышен, сосуд либо разрушается, либо переполняется и не может больше служить сосудом. Глаз, например, воспринимает свет и за счет этого функционирует. Но долгий взгляд на солнце может повредить глаз, который служит сосудом для света. Раскрытие Б-жественности, которое испытали сыновья Аарона в Святая Святых, намного превисило то, что может воспринять человеческое тело. Тело не могло больше содержать душу, тело и душа отделились друг от друга, и в результате наступила физическая смерть.
Желание Всевышнего состоит в том, чтобы человек - душа, облаченная в тело - жил в материальном мире, а не в Святилище. Поскольку сыновья Аарона нарушили это правило, нужно было предостеречь Аарона, чтобы он не повторял их ошибку и не входил в Святая Святых, когда пожелает, что "возвращение" (шов) - привлечение достигнутой святости в материальный мир - так же важно (если не больше), чем стремление к Б-жественности (рацо), и что правильный "хасидский" подход к материальному миру (как написано далее в тексте: "...подчинение требованиям хасидизма...") - это то, благодаря чему можно "войти в Святая Святых"

См. "Ваикра", 16:30; в этом стихе употребляется слово титъару, что означает "очиститесь (перед Б-гом)".

Когда рушится стена, дальше всего от основания падают самые верхние камни. Чем возвышенней вдохновение, чем выше ощущение Б-га, тем "глубже" они должны воздействовать на будничные дела человека, которые, казалось бы, менее всего ассоциируются с Б-жественностью. Иначе служение или вдохновение и близость к Б-жественному бездейственны и бесплодны. Поэтому "рацо без шов - это смерть".

Цимцум ("сжатие", сокрытие Б-жественности) - процесс, посредством которого "ограничивается" бесконечность Б-га. Благодаря этому может существовать конечное творение.

Буквы слова аарон ("ковчег") - те же, что и в слове нирэ ("видимый", "очевидный", то есть, интеллект).

Парадоксально, что Б-г доступен ("...явлюсь Я...") лишь посредством Своего сокрытия ("...в облаке ..."). Предстать перед Всевышним - недостаточно. Человек может достичь Б-га путем "отдаления", возвращения к материальному миру и жизни в нем согласно Торе и заповедям.

Естественно, что человек желает того, что приносит ему наслаждение. Отказ от желаемого и подчинение (как объясняется в учении хасидизма) Б-жественной воле - это акт самоотречения, который подготавливает человека к тому, чтобы войти в Святая Святых.