ב"ה

Айом Йом

Отображение текста:

В субботу, когда читают "Паршат Шкалим"1, Афтара: "Вайихрот Йеояда..." ("И заключил Йеояда...", Млахим II, 11:17-12:17).

Относительно выражения "лехаим" ("за жизнь") существуют два варинта:

1. "Лехаим товим улешалом" ("На добрую жизнь и мир!"). Впервые упомянутое в Торе питие вина не привело к добру: "И стал Ноах земледельцем и т.д."2 Также (согласно некоторым комментариям) Древо познания добра и зла было виноградной лозой.3 Поэтому мы говорим благословение, чтобы выпитое вино было "для доброй жизни".

2. Магид из Межерича отвечал "лехаим веливраха" ("за жизнь и благословение"). На одном из фарбренгенов Алтер Ребе также ответил "лехаим веливраха". После фарбренгена хасиды обсуждали впервые услышанные ими слова. Один из них предложил следующее объяснение: "Сказано: "Входит вино - выходит тайна”.4 В терминах служения это означает, что раскрываются эмоции, и нам для этого нужна браха ("благословение"). Ливраха может быть прочитано как лев раха - "чувствительное сердце".

Цемах Цедек объяснял: "Такое толкование мог предложить только хасид, который тридцать лет молился и выполнял свое служение".

ПРИМЕЧАНИЯ
1.

Отрывок из книги "Шмот" (30:11-16), который всегда читают в последнюю субботу перед началом месяца Адар. Мудрецы установили читать этот отрывок в память о том, что с первого дня месяца Адар во времена Храма начинался сбор пожертвований на общественные жертвоприношения.

2.

Также можно перевести, как "совратился Ноах", или "осквернился Ноах", или "унизился Ноах".

3.

См. "Тикуней Зогар", Тикун 24.

4.

См. "Эрувин", 65а.

שבת-פרשת שקלים כט אדר א (תש"ג)
הפטורה: ויכרות יהוידע גו', ומוסיפים פסוק ראשון ואחרון של הפטורת מחר חודש.
מברכים ר"ח אדר שני, אמירת כל התהלים בהשכמה, יום התוועדות.
שיעורים: חומש: ויקהל, שביעי עם פירש"י.
תהלים: קמ-קמד.
תניא: פרק לג. עוד - באמונה זו.

באמירת לחיים יש שתי נוסחאות: א) לחיים טובים ולשלום, וטעם הברכה - להיות כי בשתית היין הנזכרת בפעם הראשונה בתורה היו תוצאות לא טובים - ויחל נח גו', ועץ הדעת גפן היה, ולכן מברכים שיין זה יהיה לחיים טובים.

ב) הרב המגיד ממעזריטש היה עונה לחיים ולברכה. פעם בהתועדות שהיה נוכח רבינו הזקן, ענה רבינו הזקן: לחיים ולברכה. אחרי ההתועדות שוחחו החסידים בטעם נוסח זה, ששמעהו אז פעם הראשונה. אחד החסידים אמר, אשר להיות כי נכנס יין יצא סוד, ובעבודה הוא התגלות המדות, לכן זקוקים לברכה. והנוסח הוא "לחיים ולברכה" - אותיות לב-רכה. הצ"צ [הצמח צדק] אמר ע"ז [על זה]: דאס קען זאגען א חסיד, וואס האט געדאווענט און געטאן אין עבודה דרייסיג יאהר.

О книге
Антология хасидских афоризмов, учений и обычаев, упорядоченная по дням года.
Об издателе
Организация "Брис Авраам" была основана в 1979 г. по прямому указанию Любавичского Ребе для оказания помощи русскоязычным иммигрантам. Один из важнейших видов деятельности организации - издание еврейских книг на русском языке.