Enter your email address to get our weekly email with fresh, exciting and thoughtful content that will enrich your inbox and your life.

Айом Йом

Отображение текста:

В субботу, когда читают "Паршат Шкалим"1, Афтара: "Вайихрот Йеояда..." ("И заключил Йеояда...", Млахим II, 11:17-12:17).

Относительно выражения "лехаим" ("за жизнь") существуют два варинта:

1. "Лехаим товим улешалом" ("На добрую жизнь и мир!"). Впервые упомянутое в Торе питие вина не привело к добру: "И стал Ноах земледельцем и т.д."2 Также (согласно некоторым комментариям) Древо познания добра и зла было виноградной лозой.3 Поэтому мы говорим благословение, чтобы выпитое вино было "для доброй жизни".

2. Магид из Межерича отвечал "лехаим веливраха" ("за жизнь и благословение"). На одном из фарбренгенов Алтер Ребе также ответил "лехаим веливраха". После фарбренгена хасиды обсуждали впервые услышанные ими слова. Один из них предложил следующее объяснение: "Сказано: "Входит вино - выходит тайна”.4 В терминах служения это означает, что раскрываются эмоции, и нам для этого нужна браха ("благословение"). Ливраха может быть прочитано как лев раха - "чувствительное сердце".

Цемах Цедек объяснял: "Такое толкование мог предложить только хасид, который тридцать лет молился и выполнял свое служение".

ПРИМЕЧАНИЯ
1.

Отрывок из книги "Шмот" (30:11-16), который всегда читают в последнюю субботу перед началом месяца Адар. Мудрецы установили читать этот отрывок в память о том, что с первого дня месяца Адар во времена Храма начинался сбор пожертвований на общественные жертвоприношения.

2.

Также можно перевести, как "совратился Ноах", или "осквернился Ноах", или "унизился Ноах".

3.

См. "Тикуней Зогар", Тикун 24.

4.

См. "Эрувин", 65а.

שבת-פרשת שקלים כט אדר א (תש"ג)
הפטורה: ויכרות יהוידע גו', ומוסיפים פסוק ראשון ואחרות של הפטורת מחר חודש.
מברכים ר"ח אדר שני, אמירת כל התהלים בהשכמה, יום התוועדות.
שיעורים: חומש: ויקהל, שביעי עם פירש"י.
תהלים: קמ-קמד.
תניא: פרק לג. עוד - באמונה זו.

באמירת לחיים יש שתי נוסחאות: א) לחיים טובים ולשלום, וטעם הברכה - להיות כי בשתית היין הנזכרת בפעם הראשונה בתורה היו תוצאות לא טובים - ויחל נח גו', ועץ הדעת גפן היה, ולכן מברכים שיין זה יהיה לחיים טובים.

ב) הרב המגיד ממעזריטש היה עונה לחיים ולברכה. פעם בהתועדות שהיה נוכח רבינו הזקן, ענה רבינו הזקן: לחיים ולברכה. אחרי ההתועדות שוחחו החסידים בטעם נוסח זה, ששמעהו אז פעם הראשונה. אחד החסידים אמר, אשר להיות כי נכנס יין יצא סוד, ובעבודה הוא התגלות המדות, לכן זקוקים לברכה. והנוסח הוא "לחיים ולברכה" - אותיות לב-רכה. הצ"צ [הצמח צדק] אמר ע"ז [על זה]: דאס קען זאגען א חסיד, וואס האט געדאווענט און געטאן אין עבודה דרייסיג יאהר.

Мой отец сказал: "Хасид воздействует на окружающих. Если этого не происходит, ему нужно получше проверить свой собственный багаж - все ли в порядке у него самого. От самого факта, что он не добился успеха в воздействии на окружающих, он должен чувствовать себя разбитым в щепки. Он обязан потребовать у себя ответа: "Что же я делаю в этом мире?"

יום ראשון ל אדר א, ר"ח (תש"ג)
שיעורים: חומש: פקודי, פרשה ראשונה עם פירש"י.
תהלים: קמה-קנ.
תניא: פרק לד. והנה - 'מג' כמ"ש לקמן.

אאמו"ר [אדוני אבי מורי ורבי] אמר: א חסיד מאכט א סביבה. אויב ניט, דארף ער גוט א טאפ טאן בא זיך אין פעקל, וואס טוט זיך מיט איהם אליין. און דאס אליין וואס ער מאכט ניט קיין סביבה - דארף איהם צוברעכען ווי א קינעלע (קיסם). און ער דארף פרעגען בא זיך אליין: וואס טו איך אויף דער וועלט?

Мой отец сказал на фарбренгене: "Б-г сотворил вселенную и все материальные объекты по принципу “Нечто из ничего”. Евреи должны преобразовать "нечто" в "ничто",1 трансформируя материальное в духовное. Работа по преобразованию физического в духовное и превращение физического в инструмент для духовного - обязанность каждого. От каждого из нас лично требуется это сделать".

ПРИМЕЧАНИЯ
1.

В материальных понятиях означает "неосязаемое", то есть духовное. С точки зрения физических творений, материальный мир реален и физически ощутим, а духовное - неощутимо и неосязаемо. То есть, таким образом, наш мир - это "нечто", а предшествующая его сотворению ступень, духовное состояние - "ничто". Заповеди Торы, большая часть которых выполняется с использованием материальных предметов (кожа для изготовления свитков Торы, тфилин, мезуз и т.д., материал для строительства сукки, наделяя материальные предметы измерением, которым до исполнения заповеди они не обладали (свиток Торы, например, это уже нечто большее, чем просто обработанная кожа). Деньги, которые могли бы быть потрачены для удовлетворения собственных желаний, идут на благотворительные пожертвования, наполняются благодаря этому действию духовным содержанием. Каждый человек, так или иначе, может и должен преобразовать "нечто" в "ничто", материальное в духовное.

יום שני כט אדר שני (תש"ג)
שיעורים: חומש: תזריע, שני עם פירש"י.
תהלים: קמ-קנ.
תניא: והנה צמצום - ,נג, עבודתם.

באחת ההתועדות אמר אאמו"ר [אדוני אבי מורי ורבי]: הקב"ה [הקדוש ברוך הוא] ברא את העולם וכל הדברים הגשמיים מאין ליש, און אידען דארפען מאכען מיש לאין, פון די גשמיות מאכען רוחניות. די עבודה מאכן פון גשמיות רוחניות און דעם גשמי מאכען א כלי פאר רוחניות, דאס איז א חובת גברא, אין דעם איז מחויב כל אחד ואחד בפרט.

About the book
Compiled by the Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, of righteous memory, in 1942, upon the instructions of his father-in-law, the Previous Rebbe, Hayom Yom is an anthology of Chasidic aphorisms and customs arranged according to the days of the year. It has since become a beloved classic work and a source of daily inspiration.
Об издателе
Kehot Publication Society
Kehot Publication Society and Merkos Publications, the publishing divisions of the Lubavitch movement, have brought Torah education to nearly every Jewish community in the world, and are the world's largest publisher of Jewish literature.