Enter your email address to get our weekly email with fresh, exciting and thoughtful content that will enrich your inbox and your life.

Айом Йом

Отображение текста:

Перед тем, как произнести благословение "Амоци лэхэм мин аарэц" ("...выращивающий хлеб из земли"), слегка помечают хлеб ножом, не разрезая его. "Саври маранан" ("Внемлите, господа мои...") произносят даже тогда, когда читают "Кидуш" над хлебом (см. Сидур "Теилат Ашем")

Сказано о грядущих временах: "Камень в стене возопит и балка деревянная ответит ему".1 Сейчас, в наше время, неживые творения безмолвствуют, и хотя их топчут, они продолжают хранить молчание. Придет, однако, время, когда в грядущем сокрытое раскроется и неживое заговорит, расскажет и спросит: "Прогуливаясь без мыслей и слов Торы, как мог человек топтать меня?"

Земля, по которой мы ходим, ждет тысячелетиями, со времен шести дней творения. Все живые существа топчут ее эти годы, а она ждет, когда по ней пройдет еврей или двое евреев, обсуждая учение Торы. Если же они не произносят слова Торы, земля протестует: "Чем вы лучше животных?!"

ПРИМЕЧАНИЯ
1.

Хавакук, 2:11.

שבת טו אדר א, שושן פורים קטן (תש"ג)
א"א [אין אומרים] "אב הרחמים" ו"צדקתך".
שיעורים: חומש: תצוה, שביעי עם פירש"י.
תהלים: עז-עח.
תניא: עוד ישים - כמ"ש בזה"ק.

רושמים על הלחם קודם ברכת המוציא, אבל נזהרים שלא לחתוך.

גם בקדוש על הפת אומרים סברי מרנן.

אויף לעתיד לבוא שטעהט: אבן מקיר תזעק וכפיס מעץ יעננה. איצטער שווייגט דער דומם, מ'טרעט אויף איהם און ער שווייגט. אבער עס וועט קומען א צייט אין דעם גילוי פון לעתיד, וואס דער דומם וועט אנהויבען ריידען, דערציילען, און ער וועט מאנען, אויב מען האט גייענדיג ניט געטראכט אדער גערעדט דברי תורה, פארוואס האט מען אויף אים געטראטען.

די ערד וואס מען טרעט אויף איהר, ווארט טויזענטער יאהרען, פון ששת ימי בראשית, און עס טרעטען אויף איהר דערווייל כמה ברואים בעלי חיים כו', ביז עס וועט דארט טרעטען א איד, צוויי אידען, און וועלען ריידען א דבר תורה. ובאם לאו - זאגט זי: דו ביזט דאך אויך ווי א בהמה.
 

Мой дед сказал, что Мителер Ребе писал особые маамарим и особые книги для каждого типа маскил и овед1 в хасидской общине. Однако, книги "Шаар Айихуд" и "Шаарей Ора" - общие и написаны для всех хасидов. "Шаар Айихуд" - это ключ к учению хасидизма, "Шаарей Ора" - это алеф-бейт хасидизма.

ПРИМЕЧАНИЯ
1.

Маскил ("размышляющий") - хасид, чье служение в первую очередь сосредотачивается на интеллектуальных аспектах хасидского учения, а овед ("слуга") - тот, чье служение в первую очередь сосредоточено на совершенствовании и возвышении своих эмоциональных атрибутов. Овед - это маскил, а маскил - это овед, ибо интеллектуальное и эмоциональное - одинаково существенны и взаимодополняющи. Отличие - лишь в первоначальном их выражении.

יום שני טו אדר שני, שושן פורים (תש"ג)
שיעורים: חומש: צו, שני עם פירש"י.
תהלים: עז-עח.
תניא: כאשר כל - '94' האבות.

אאזמו"ר [אדוני אבי זקני מורי ורבי] אמר, אשר אדמו"ר [אדוננו מורנו ורבינו] האמצעי כתב בשביל כל סוג וסוג מהמשכילים והעובדים אשר בעדת החסידים מאמרים וספר מיוחד, לבד שער היחוד ושערי אורה שהם כלליים, ונכתבו עבור כל החסידים: שער היחוד הוא המפתח דתורת החסידות, ושערי אורה - אלף-בית דתורת החסידות.

About the book
Compiled by the Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, of righteous memory, in 1942, upon the instructions of his father-in-law, the Previous Rebbe, Hayom Yom is an anthology of Chasidic aphorisms and customs arranged according to the days of the year. It has since become a beloved classic work and a source of daily inspiration.
Об издателе
Kehot Publication Society
Kehot Publication Society and Merkos Publications, the publishing divisions of the Lubavitch movement, have brought Torah education to nearly every Jewish community in the world, and are the world's largest publisher of Jewish literature.