Прежде чем приступить к глубокому интеллектуальному анализу какой-либо концепции, и, тем более, к концепции Б-жественного, необходимы:
а) великие усилия тела, чтобы освободиться от тяги к наслаждениям этого мира;
б) великие усилия души, чтобы пробудить в себе наслаждение, получаемое от идей и концепций в общем, и Б-жественных идей и концепций - в частности.
| יום שלישי | ד אדר א | (תש"ג) |
| שיעורים: | חומש: תרומה, שלישי עם פירש"י. | |
| תהלים: כג-כח. | ||
| תניא: ובכל דחי' - 'לד' צדיקים. | ||
ראשית ההכנה להתעסקות בשכלים עיונים, ובשכל אלקי בפרט, הוא א) יגיעת בשר להסיר הטוב טעם מעניני עולם ב) יגיעת נפש לעורר הטוב טעם במושכלות בכלל, ובעניני אלקות בפרט.
Когда Мителер Ребе преподавал учение хасидизма, стояла абсолютная тишина. Тем не менее, он время от времени восклицал: "Ша! Ша!"
Мой отец объяснял, что это требовалось для обуздания порывистости разума. На этом примере он истолковывал высказывание из книги "Зогар": "Мудрый старец, чей разум сокрыт, ибо тих и спокоен..."1
Зогар III, 128б.
| יום חמישי | ד אדר שני | (תש"ג) |
| שיעורים: | חומש: פקודי, חמישי עם פירש"י. | |
| תהלים: כג-כח. | ||
| תניא: פרק לה. והנה - 'מד' ועבודתם. | ||
צו חסידות ביים מיטעלען רבי'ן, איז געווען זייער שטיל, דאך פלעגט ער בשעת חסידות זאגען: שא, שא.
דער טאטע האט עס ערקלערט, אז דאס איז געווען אויף להשקיט נביעת המוחין. און האט מיט דעם מבאר געווען דעם מאמר הזהר סבא דעתוהי סתים דשקיט ושכיך.
