Алтер Ребе говорил: "Исполнение заповеди о любви к другому еврею1 распространяется на каждого, кто рожден в народе Израиля, даже если ты никогда с ним не встречался. И уж тем более следует исполнять эту заповедь по отношению к любому члену еврейской общины, в которой ты живешь - к мужчине или женщине, принадлежащим к твоей общине".
ב"ה
Айом Йом
ПРИМЕЧАНИЯ
1.
См. 15 Кислева.
| יום שני | ג אדר א | (תש"ג) |
| שיעורים: | חומש: תרומה, שני עם פירש"י. | |
| תהלים: יח-כב. | ||
| תניא: ואדרבא - 'לד' ידים כנ"ל. | ||
רבינו הזקן אמר: מצות אהבת ישראל הוא ליליד עם ישראל אשר מעולם לא ראה אותו, ומכל שכן לחבר עדת ישראל אשר במקום מגורו, שהוא בן או בת עדתו.
Одному из хасидов, знатоку всего Талмуда и подобных ему кодексов, а также глубоко знавшему учение хасидизма, Цемах Цедек сказал: "Принятие ярма"1 преобразует сущность. Когда простой человек служит в такой манере, мы видим, что он несет "ярмо" служения, даже когда спит. Принимая на себя такое же "ярмо", выдающийся ученый и мудрец может достичь высоты и величия простого, искреннего человека, способного на самопожертвование".
ПРИМЕЧАНИЯ
1.
"Принятие ярма Небес". Учение хасидизма сравнивает служение мудреца, который движим интеллектуальными мотивами и проник в глубины и тонкости Торы и заповедей, с полным повиновением простого человека, которым руководит чистая вера (чистая - потому что не затуманена "благоразумием" и посторонними мотивами). Разумеется, каждый из них обладает своими особыми качествами. Хасидизм требует от ученого человека приобрести качество простой, "неученой" веры, которое, будучи наложенным на его знания, поможет достичь самореализации, иным путем не достижимой. У самого интеллекта имеются ограничения. Знания одного человека, например, отличаются от знаний другого. Служение, основанное на разуме не может превзойти разум, поэтому такое служение всегда ограничено, ущемлено. Более того, знание никогда не бывает абсолютным, поэтому несмотря на самоотдачу и набожность могут иметь место терзающие человека сомнения, пусть даже явно не выраженные. "Принятие ярма" выше логики, оно проникает в самую сокровенную суть (либо исходит из нее), в самую сущность человека. См. 21 Адара I и 5 Тевета.
| יום רביעי | ג אדר שני | (תש"ג) |
| שיעורים: | חומש: פקודי, רביעי עם פירש"י. | |
| תהלים: יח-כב. | ||
| תניא: והכל בכל - '86' מסטרא דא. | ||
מענה הצ"צ [הצמח צדק] לחסיד בקי בש"ס כו' ומשכיל גדול בחסידות: קבלת עול איז משנה דעם מהות. דורך קבלת עול פון א עבד פשוט, וואס בשעת ער שלאפט איז אויך ניכר דער עול העבדות זיינער, קען אפילו א למדן און א גאון אויך קומען צו דער מעלה און חשיבות פון א פראסט - תמימות'דיקער מסירת-נפש איד.
