ב"ה

Айом Йом

Отображение текста:

В этот день, в 5689 (1928) г. состоялась свадьба Ребе и ребецин Хаи-Мушки, благословенна память о ней, дочери Предыдущего Ребе, благословенна память о нем.

Благословение после еды можно произносить над бокалом вина даже тогда, когда присутствует меньше десяти взрослых мужчин. Бокал следует держать в ладони, пальцы должны быть при этом подняты вверх. Бокал держат в руке от слов "Рабосай мир велн бенчн" ("Господа, благословим...") до завершения третьего благословения, после чего его ставят на стол.

Вот краткое изложение того, что мой отец объяснил в одной из своих бесед.

"Есть четыре уровня: цадик, йашар, тамим и хасид.

Цадик ("праведник") называется так благодаря исполнению им предписывающих заповедей, что привлекает в мир раскрытие Б-жественности, присущее порядку творения.

Йашар ("прямой") называется так благодаря исполнению им запрещающих заповедей, что привлекает в мир раскрытие Б-жественности, превосходящее порядок творения.

Тамим ("непорочный") означает серьезность, искренность1 и соответствует раскрытию того уровня Б-жественности, где "вкус дерева и его плодов одинаков", что символизирует единение света, окружающего миры, со светом, наполняющим миры.2

Высший уровень - хасид ("благочестивый") - подразделяется на три ступени:

1) Тот, кого ничто в этом мире не беспокоит и не сбивает с толку. Каждый может, и обязан, достичь этого уровня.

2) Такой, что все его дела - Б-жественность.3 И хотя это "не далеко от тебя",4 но доступно не каждому.

3) Ступень, определяемая тем, что сказано в "Тикуней Зогар" о том, что хасид - это тот, кто творит добро своему Создателю, создавая Ему пристанище,5 то есть, как объясняется в первой части Тании, ради единения Святого, Благословен Он, и Его Шхины6 в нижних мирах, а не только ради удовлетворения жажды собственной души.

ПРИМЕЧАНИЯ
1.

См. 4 Тишрея.

2.

Совев - свет, окружающий миры - трансцендентный Б-жественный свет, настолько возвышенный и сильный, что не может в обычном порядке творения облечься в сотворенные миры. Мемалэ - свет, наполняющий миры, - имманентный Б-жественный свет, подвергшийся "сжатию" (цимцум) до такой степени, что стал способен служить непосредственной творящей энергией существования для конечных миров.

3.

Здесь возможна следующая аналогия. В течение недели мы стараемся духовно возвысить обыденный процесс принятия пищи в соответствии с педписанием "познавать Его (Б-га) на всех путях своих". (Мишлей, 3:6.) В субботу, однако, это действие само по себе является Б-жественным, ибо субботняя трапеза - это исполнение заповеди почитания субботы. Тот, чье взаимодействие с повседневностью всегда происходит на "субботнем" уровне, находится на ступени хасида, описываемой в тексте

4.

"Дварим", 30:11.

5.

Толкование основано на том, что слово митхасед ("творящий добро") того же корня, что и слово хасид, и на схожести слов коно ("его Создатель") и кино ("его гнездо").

6.

Шхина - Б-жественное Присутствие, аспект Б-жественности, который нисходит в нижние миры, чтобы обитать в них и облечься в них (см. маамар "Бати Легани" 5710 (1950) г.) Единение Святого, благословен Он, и Его Шхины влечет за собой пребывание Святого, благословен Он, в нижних мирах. (см. "Ликут Пирушим" к Тании, стр.208 и 214, изд. "Кеот", 5735 (1975) г.)

שבת יד כסלו (תש"ד)
שיעורים: חומש: וישלח, שביעי עם פירש"י..
תהילים:עב-עו.
תניא: דוד ... '320' בעת צרתו.

מברכין ברכת המזון בכוס של ברכה, אף שאין עשרה. הכוס על כף היד והאצבעות זקופות. אוחז הכוס מאמירת "רבותי מיר וועלען בענטשען" עד אחרי סיום ברכה שלישית, שאז מעמידו על השלחן.

באחת משיחותיו ביאר אאמו"ר [אדני אבי מורי ורבי] ותוכן דבריו: יש צדיק ישר תמים חסיד. צדיק ע"ש [על שם] קיום מ"ע [מצות עשה] - ממשיך גילוים דסדר ההשתלשלות. ישר ע"ש [על שם] קיום ל"ת [לא תעשה] - גילוים למעלה מסדר ההשתלשלות. תמים - ערנסטקייט - גילויים דטעם עצו ופריו שוים, התחברות סוכ"ע [סובב כל עלמין] וממכ"ע [וממלא כל עלמין]. למעלה מכולם חסיד, ויש בזה ג' מדריגות: א) שעניני העולם אינם מטרידים ומבלבלים אותו. כאו"א [כל אחד ואחד] יכול להגיע לזה וכאו"א [וכל אחד ואחד] מחוייב להגיע לזה. ב) שכל עניניו הם אלקות. ואף שלא רחוקה היא ממך גו', מ"מ [מכל מקום] אין זה שייך לכאו"א [לכל אחד ואחד]. ג) מ"ש [מה שכתוב] בת"ז [בתקוני זהר]: איזהו חסיד המתחסד עם קונו עם קן דיליה, ופירש בסש"ב [בספר של בינונים] שזהו ליחדא קובו"ש [קודשא בריך הוא ושכינתיה] בתחתונים ולא לרוות נפשו הצמאה בלבד.
 

 

О книге
Антология хасидских афоризмов, учений и обычаев, упорядоченная по дням года.
Об издателе
Организация "Брис Авраам" была основана в 1979 г. по прямому указанию Любавичского Ребе для оказания помощи русскоязычным иммигрантам. Один из важнейших видов деятельности организации - издание еврейских книг на русском языке.