Пост, установленный мудрецами в память об убийстве Гедальи бен Ахикама (3 Тишрея 3339 г. (421 до н.э.)), наместника вавилонского царя в Эрец-Исраэль. Пост Гедальи обычно проводят сразу после Рош-Ашана. В том случае, если день, следующий за Рош-Ашана - суббота, пост переносится на воскресенье.
Всякий раз, когда праздник выпадает на канун субботы, молитву "Кабалат Шаббат" ("Встреча субботы") начинают с "Мизмор Ледавид" ("Псалом Давида"), а не с "Леху неранана" ("Воспоем").
Афтара субботы между Рош-Ашана и Йом-Киппур - "Шува Исраэль" ("Вернись, Израиль...", Ошеа, 14:2-10)
В понедельник главы "Тэце", 6 Элула 5564 (1804) г. Цемах Цедек был на йехидут у Алтер Ребе. Ребе сказал ему: "Однажды в 5528 (1768) г., в субботу главы "Таво", Учитель (Межерический Магид), произнес учение, начинающееся со слов "Вешавта ад Aвайе Элокеха" ("И возвратишься ты к Б-гу, Всесильному твоему").1 Он объяснил, что совершение тшувы должно быть таким, чтобы Б-г (имя Авайе, указывающее на уровень, который выше миров) стал "твоим Всесильным" (имя Элоким, чье числовое значение такое же, как и у слова атева ("природа"), и как сказано: "В начале сотворения Всесильным"2).
Учеников Магида глубоко взволновали эти слова. Цадик реб Мешулам-Зуся из Анополя сказал, что не может достичь подобных высот и поэтому разделит тшуву на части, ибо каждая буква слова тшува является начальной буквой стиха из ТаНаХа:
"Т": "Тамим тийе им Авайе Элокеха" ("Непорочен будь перед Б-гом Всесильным Твоим")3;
"Ш": "Шивити Авайе ленегди тамид" ("Всегда представляю Всевышнего перед собой")4;
"У": "Веаавта лереаха камоха" ("Люби ближнего своего, как самого себя")5;
"В": "Бехол драхеха даэйу" ("На всех путях твоих познавай Его")6;
"А": "Ацнейа лехет им Элокеха" ("Скромно ходи перед Б-гом Твоим")7".
Мой отец поведал мне эту историю и сказал в заключение: "Cлово тшува состоит из пяти букв. Каждая из них - дорога и метод в служении тшувы." Затем он объяснил значение каждой буквы и добавил: "Посредством служения молитвой все они переходят из потенциального состояния в актуальное".
