Слово мицва ("заповедь") связано со словом цавта ("соединение", "связь"). Выполняющий заповедь объединяется с сущностью Всевышнего, от Которого эта заповедь исходит. Об этом сказано: "Награда за заповедь - заповедь".1 То есть единение с сущностью Всевышнего, Который повелел исполнять эту заповедь, и есть наградa за ее исполнение.
Это можно пояснить следующим примером.
У человека совершенно простого есть внутреннее ощущение собственной ничтожности перед мудростью и величием ученого мудреца. Вплоть до того, что он ощущает себя как асболютное ничто. И в свою очередь в сознании самого мудреца этот простой человек совершенно не воспринимается как человек вовсе, но не из-за того, что мудрец, не дай Б-г, отвергает или презирает его (иначе это было бы дурным качеством). Мудрец просто не видит между ними связи, ибо они никак не соотносятся друг с другом.
Но если мудрец приказывает простому человеку сделать что-то для него, то этот приказ превращает этого человека в нечто реально существующее. Во-первых, в глазах самого простого человека, который теперь ощущает, что он – тот, кто может исполнить приказ мудреца, и тот, кому приказано это сделать. И во-вторых, в глазах мудреца, которым он теперь воспринимается как некто, с кем можно говорить и кому можно что-то приказать. Помимо того, это поручение действительно объединяет великого, возвышенного мудреца с простым неучем. И понятно также, что по отношению к вышесказанному нет принципально никакой разницы, касается ли приказ чего-то великого и возвышенного или же чего-то малого и простого.
