Ученику 10-го класса школы №263 Москвы Сергею Гордееву грозит 10 лет колонии для несовершеннолетних преступников за захват заложников в школе в начале февраля и убийство учителя и полицейского.

Мы слишком мало знаем об этой трагедии, чтобы делать окончательные и бесповоротные выводы. Мы вообще мало что понимаем в процессе принятия решений не только малолетнего, но и взрослого преступника. Поэтому вместо того, чтобы говорить о том, почему это произошло и кто виноват, мне представляется гораздо более уместным подумать о том, что делать нам, воспитывая собственных детей, как уберечься от фатальных вековых ошибок.

В Притчах Соломоновых содержится мудрый совет:

"Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится". Так это звучит на русском в Синодальном переводе. На самом деле, в оригинале несколько иначе, и разница принципиальна. "חנוך לנער על פי דרכו, גם כי יזקין לא יסור ממנה". Ал пи дарко - это не "при начале его пути", а "соотносясь с его путем". Воспитывая ребенка, нам следует отдавать себе отчет в том, что все дети разные. Что невозможно создать общую модель воспитания подростка - у каждого свои особенности, способности, психологический строй.

Так это место и комментирует знаменитый раввин XVIII века рабби Элиягу, Виленский гаон: "Есть то, что нам почти не дано изменить в человеке. Один рождается под звездой Юпитера, и быть ему ищущим справедливости, другой - под звездой Марса, и он исполнен кровожадности. С этим следует считаться, а не пытаться выкорчевать. Поэтому - кровожадный пусть станет хирургом или мясником, а не грабителем с большой дороги". То есть, нужно приспосабливать природные особенности, а не ломать их.

Талмуд дает важнейшие рекомендации о воспитании подростков. Он предостерегает от попыток механически сдержать юношеские страсти. Рассказывается, что почти 2000 лет назад мать еврейского мудреца Абайе советовала обязательно давать мальчикам игрушки, которые можно поломать. Пусть таким образом восполнит свой природный инстинкт к разрушению.

Но что мы все о ребенке? Любавичский Ребе, рабби Менахем-Мендл Шнеерсон, выдающийся наставник уже двадцатого века, предлагает обратить особое внимание воспитателя на свою роль:

"Учитель не должен приписывать ребенку способностей, которыми, по нашему мнению, он должен обладать. Задача состоит в том, чтобы воспитать человека, который сможет стоять на своих, а не на ваших ногах".

Итак, главное - это знать, что ваш ребенок уникален. Только всматриваясь в него, слушая его, уважая его, вы можете нащупать правильные пути воспитания. Считаясь с его слабостями, природными инстинктами, в том числе и дурными, подобно мастеру-скульптору, точными аккуратными касаниями исправляя их. Это наше главное в жизни произведение искусства. Да поможет нам Бог создать шедевр!

Олимпиада - праздник спорта! О спорт, ты мир!

Кажется, почти ни у кого эти бодрые тезисы не вызывают никаких сомнений. Но на деле все не так однозначно.

Во-первых, смыслы, которые современный человек вкладывает в олимпийские игры, имеют отношение скорее к их "ремейку" основателя Олимпийских игр современности Пьера де Кубертена, нежели к античным состязаниям на Олимпе. Те всей сутью своей коренились в язычестве, и, кстати, именно из-за этого были запрещены в эпоху победившего монотеизма.

Конечно, кубертеновские олимпийцы уже не приносят жертв пантеону, не придают священного статуса огню олимпийского факела... но, как говорится в старом анекдоте, осадок остался.

Но, кроме осадка, остался еще и священный культ тела. Кто выше прыгнет, быстрее пробежит, точнее выстрелит - тот на Олимпе.

Насколько такой взгляд на жизнь соответствует мнению мудрецов иудаизма?

Вот что пишет об этом великий законоучитель и врач Маймонид (Рамбам): "Пусть стремится к тому, чтобы тело его было здоровым и сильным, чтобы душе его было легко познавать Всевышнего, ведь невозможно человеку достичь понимания и обрести мудрость, если он болен или болит у него что-то..." Следовательно, спорт, физические нагрузки, необходимые для телесного и душевного здоровья человека, есть дело богоугодное.

Но это вряд ли можно распространить на "спорт больших достижений", профессиональный спорт, который, очевидно, скорее наносит вред здоровью человека, нежели укрепляет его здоровье.

Стоит, однако, оговориться, что стремление к улучшению своей природы, борьба с собственной праздностью и ленностью, с точки зрения иудаизма, более чем похвальны. Это и есть, собственно, предназначение человека - подняться над своей природой. И с этой точки зрения, профессиональные спортсмены достойны всяческого уважения. Но, право же, насколько важнее помогать ближнему, и этим подниматься над своей природой, эгоистичной и безучастной!

У Олимпийских игр есть еще два аспекта, важные для понимания отношения к ним верующего человека. Во-первых, спортивные состязания это своего рода сублимация человеческой агрессии. Во-вторых, это праздник, объединяющий людей.

И вот это, пожалуй, главная причина того, что и руководство Еврейской общины России принимает участие в этом празднике - ведь сказано пророком Иеремией: "Молись за благополучие города, ибо в нем и ты найдешь покой!"