Обратная связь

Почему Давида не побили камнями за блуд с Вирсавией?

Почему Давида не побили камнями за блуд с Вирсавией?

 почта

Вопрос: Почему царя Давида не побили камнями за блуд с Вирсавией и убийство ее мужа?

Побиение камнями – это совсем не такое распространенное явление в еврейской традиции, как вам кажется. По еврейскому закону, для такого наказания требуется не только доказанный состав преступления, но и уверенность в злом намерении преступника.

Впрочем, в случае с царем Давидом на самом деле даже состав преступления отсутствует. Книга Шмуэля – это наш основной источник для понимания событий, давайте посмотрим на написанное внимательней.

Когда пророк Натан приходит к Давиду с обвинениями, то он, приводя пример с овцой бедняка, присвоенной богачем, говорит о несправедливости и немилосердности его поступков, а не о нарушении намного более сурового запрета прелюбодеяния. Почему?

Корректный анализ текста не позволяет оставить такой вопрос без ответа. В Талмуде приведены слова рабби Йонатана, о том, что понимание рассказа Танаха как истории о прелобедеянии и убийстве является ошибочным. Согласно объяснению Талмуда, Бат-Шева (Вирсавия) не была на этот момент женой Урии, поскольку по принятому обычаю идущие на войну солдаты давали разводные письма своим женам, чтобы не оставить их в состоянии "соломенных вдов", которые по еврейскому закону не могут выйти замуж после смерти мужа, если не было свидетелей гибели того на войне. Разумеется, эти разводы подразумевали продолжение семьи по окончании войны. Именно в разрушении семьи Урии упрекает Давида пророк Натан, но не в связи с замужней женщиной. То есть действия Давида заслуживали осуждения, и Давид был наказан за них Свыше, но грех прелюбодеяния им не был совершен.

Смерть Урии не была убийством. Когда Давид приказал Йоаву создать боевую ситуацию, в которой Урия погибнет от рук моавитян, тот уже по закону заслуживал смерти как ослушавшийся приказа царя. Также и в этом Давид хоть и не нарушил буквы закона, но вступил в противоречие его духу. Ведь в основе поведения Давида было желание жениться на Бат-Шеве. За это его и укоряет пророк Натан.

На примере истории Давида мы еще раз убеждаемся, как важно внимательно читать слова Танаха, не останавливаясь на поверхностном впечатлении от текста.

Р-н Михаэль Кориц
© Copyright, all rights reserved. If you enjoyed this article, we encourage you to distribute it further, provided that you comply with Chabad.org's copyright policy.
 почта
Обсудить
Sort By:
15 комментариев
1000 Знаков осталось
Андрей 26. Ноябрь, 2016

Да,но за чистое прелюбодеяние нет смерти через камни,а только удушение,или сожжение,при чём здесь камни ?.
Шалом. Reply

Григорий Волков Москва Капотня via kolel.ru 15. Апрель, 2016

Отец наш Всевышний сказал вымыслы человеческие и замыслы их разрушу.
Явно Давид велик пред Всевышним, тем и велик грех его пред Отцом Всемогущим и получает Давид гонение свое и через скорбь свою познает Отца Всемогущего Бога. Ибо сказано с ним Я- Бог в скорби.... Именно Господь на Давиде показывает нам путь чрез грех и скорбь к Отцу нашему небесному.
аминь Reply

ВИКТОРИЯ САНДРУССИ EILAT 24. Октябрь, 2014

ДАВИД, КАК БЛАГОРОДНЫЙ ЧЕЛОВЕК , СПАС любимую и любящую женщину( (и не только ее
одну) ,уверенна, сделал это не против ее воли!) от чудовища, мне видится эта история совсем в другом свете, и кто знает точно, когда он взял ее в жены?! Суть в том, что в жизни нужна смелость , стратегия и любовь ! Благо у Давида хватило на это власти! Reply

EZRA BROOKLYN 23. Октябрь, 2014

David Господь испытывает кормчих" из псалмов ц.Dавида/ все истории из Торы указывают на то, что Бог выбрал Давида,из простых пастухов и сделал его царем Израиля, и многое ему прощал!/больше чем другим смертным! начнем с того ,что его бабушка была из Моавитян, что было запрещено Торой и законами избрания из этого рода вообще! #-2 - т.к. даже формального гиюра не существовало! /Сарра и ее наследники несли ген еврейского народа!/ которому была дарована Тора! со сводом законов!//почитайте Агаду в них, есть смысл понимания, что кому-то Х"Ашем прощает грехи, а кому-то тот же грех нет! / #3 и в "кетубe" и в бумаге "гет" для уходящих на войну было написано: "если меня убьют, то я подтверждая право моей жены выйти замуж за нового человека! и "гет" вступает в силу, но ето не развод!
так что согрешил царь Давид с Вирсавией, как и сын его Шломо! опоздав на открытие Бет-Амидкдашь в Йерусалиме./это единственно в чем Бог Давиду отказал!-построить Храм, сказав что много кроvi na tvoix rukax после войн! Reply

Ирина Израиль 20. Сентябрь, 2014

Почему не побили? Не побили и все! По еврейскому закону, для такого наказания требуется не только доказанный состав преступления, но и уверенность в злом намерении преступника.Уверенность чья? А судьи кто? Жизнь показала,что Давид пострадал очень сильно. Воистину, он заплатил серьёзную цену. Как мы помним из истории с ягнятами, он, в конце концов, заплатил этих четыре ягнёнка, которые он сам себе присудил. Эти четыре ягнёнка – это младенец от Вирсавии и три его других сына: Амнон, Авессалом и Адония. Все они умерли.
Однако, хотя Давид перенёс эти тяжёлые суды, как последствия своего греха, Господь утешал его в его горе. Когда он пожинал то, что посеял, Дух Господен помогал ему пройти через всё это. После каждого такого испытания он был утешен Господом......Верь! и тебе дадено будет!
Reply

Michael Koritz 19. Сентябрь, 2014

Jakov, Это не так. Развод вступает в силу с момента вручения гета, даже если условие было выполнено позднее. Мы обсуждаем не духовную ступень это поступка - он заслуживает раскаянья, как было сказано выше - а его юридический смысл. Длю будущих поколений важно раскаянье такого человека как Давид даже в ситуации, когда формальные оправдания могли быть найдены. Reply

Jakov deutschland, Freiburg 16. Сентябрь, 2014

Бат Шева была-бы разведена ПОСЛЕ известия о гибели мужа. Все-таки факт искреннего намерения продолжить брак после возвращения с похода мужем и тот факт,что "разводную" дает муж,но с условием,а не жена-все-таки
не говорит в пользу праведности действий обоих (Давида и Вирсавии).

Кроме того, хотел бы сказать,что,по моему мнению,любое учение и пример предыдущей истории теряет смысл,если он не подтверждается свяэью с событиями в последующих поколениях! Reply

Ирина Израиль 7. Сентябрь, 2014

Если уж быть то только евреем. Мне нравятся всевозможные нюансы наставления еврейской жизни,которые при желании можно использовать в свою пользу.Танах! Спасибо Всевышнеу,что он есть.Всегда можно отряхнуться и выйти сухим из воды.Наш главный враг — невежество. Необходимо изучать все духовное наследие /только нашего народа?/: Талмуд, законы. И не из выгоды, а ради самого Учения. Reply

Michael Koritz 7. Сентябрь, 2014

Дима, Вы правы в том, что есть немало комментариев Танаха, которые считают, что Давид согрешил. Письменная Тора открыта для различных, зачастую противоречащих друг другу, толкований, поскольку она многослойна. Комментаторы - Абарбанель, в частности - обращаются к духовному, этическому уровню текста. Вопрос был об алхической стороне вопроса, поэтому здесь решающее слово за мудрецами Талмуда. Reply

Michael Koritz 7. Сентябрь, 2014

yehudis, Если Бат Шева в этот момент была разведена, то и нарушения "не возжелай чужой жены" тоже не было. Reply

Евгений 5. Сентябрь, 2014

Поистине сложно и многопланово содержание Писаний, и в данном случае, кроме поверхностного, приведен второй план истолкования, хотя есть и третий, самый истинный. Мне открыто истинное значение происшедших событий, открыто от Пророка, который давно живет меж людей и находится в тайне, не инициирован. Скажу намеком, что Вирсавия - бывшая любимая жена Давида из прошлой жизни. Если редактор пропустит эту заметку, тогда скажу больше. Reply

Дима 5. Сентябрь, 2014

Мне кажется, что Абарбанель на это место учит по-другому, считая царя Давида таки виноватым и в том, и в другом. Не знаю, как мог Абарбанель так писать ввиду той Гмары которую Вы привели, но спорить с ним, - непросто. Reply

Альмагий Цфат 5. Сентябрь, 2014

Да формально Давид не заслуживал наказания. Но эти события оставляют неприятное брезгливое чувство хитрых лукавых даже бесчестных оправданий. В молодости он был благороден. А став царем (власть развращает) - приобрел отвратительные черты. Думаю, предки, оставив нам подробности этой неприятной истории, вовсе не хотели, чтобы мы умилялись ею. Они имели смелость говорить неприятную правду даже о наших героях. Мы, их потомки, обмельчали до такой степени, что способны славословить героя даже за подлые его поступки Reply

yehudis 31. Август, 2014

а последняя заповедь из десяти? Reply

Рахель Моргун Кирьят Шмона 31. Август, 2014

Спасибо за статью. Вы убедительно объяснили, опасность чтение Танаха без комментариев. На человека, начинающего читать Тору, обрушивается масса негативных впечатлений, с которыми самостоятельно справиться практически невозможно. Возникает масса вопросов: "Как Ривка посмела обманывать Ицхака? Как праведница Рахель украла идола? Как гуманная Тора указывает, что надо отдать непослушного сына в суд, чтобы его ,убили?, а история с Тамар и т.д.?" Только учитель и комментарий может помочь не сомневаться в справедливость Торы и в праведность наших праотцов и праматерей! Не знаю насколько я имею право рекомендовать, но на мой взгляд при издании книги Танаха без комментариев на первой странице большими буквами должно быть предупреждение о необходимости читать с комментарием. С уважением Рахель Моргун. Reply