Небольшая подсказка:
Введите ваш электронный адрес, и мы будем высылать на ваш имейл наш электронный журнал с интереснейшими материалами. Это обогатит и ваш почтовый ящик, и вашу жизнь. :) Совершенно бесплатно!
Да, и не забудьте, пожалуйста, "лайкнуть" нашу страницу в Фейсбуке! ;)
Обратная связь

Сакральный суверен

Сакральный суверен

Власть - народу или наоборот?

 почта

Редкий родитель, покупая мимозу к 8-му марта, не скажет поучительно своему отпрыску, что любить и уважать женщину (жену, мать и пр.) нужно не только 8-го марта, а круглый год. Скажет, скорее всего, не при жене-матери, чтобы не ловить на себе саркастических взглядов, но не в этом суть. Необходимая диффузия Женского дня во все остальные календарные клетки есть неоспоримая истина.

Недавно, в очередной раз просматривая ленту новостей, я поймал себя на мысли о том, что нечто подобное произошло с еще одним любимым народным праздником – с 1-м апреля. Шкалу оценки новостных заголовков в любой день впору проградуировать от "ну навряд ли" до "вы думаете, я совсем идиот?" Конечно, назначение заголовка – привлечь внимание любой ценой, однако шкала оценки содержания материалов будет примерно такой же. Ресурсы, где публикуется что-то вполне достоверное, можно пересчитать по пальцам.

Под одним дурацким, но привлекшим мое внимание заголовком я в ютюбовском ролике услышал очень глубокую мысль. Михаил Веллер привел политологическое обоснование легитимности всего недавно произошедшего на Украине и невольно вскрыл корень конфликта в более широком контексте: "Я хотел бы чтобы люди вспомнили, что сувереном и источником права является народ, а не государственный аппарат, каковой аппарат является наемными менеджерами на службе у народа…"

Увы, людям, к которым были обращены эти слова, "вспомнить" такое чрезвычайно сложно. Рефлекторной, совершенно натуральной реакцией оппонирующего ему ведущего программы было: "И где это такое сказано?" Хотя мысль эта в общем-то проста и является частью словарного определения демократии. Я назвал глубокой не просто саму идею, сформулированную Веллером, а всю увиденную в сюжете ситуацию контраста и безумной удаленности этой мысли от озвученного ведущим уровня мышления типичного россиянина, который привык к тому, что (как звучит далее у того же Веллера) "власть пытается объявить себя сакральной и пытается объявить мятежником каждого, кому она не нравится".

Думается мне, что для того, чтобы быть в состоянии воспринимать народ как суверен, нужно осознавать, что он состоит из отдельных личностей, императивно требующих уважения. Нужно относиться к слову "человек" не как к денотату, обозначающему безликий элемент массы, именуемой "народ", а видеть в нем синоним индивидуума. Поскольку, если народ – это просто масса, материал для работы, то тогда автоматически в сакрального суверена превращается институт, этой массой управляющий.

В практике иудаизма одно из центральных мест занимает Песах, праздник Исхода. И одно из главных значений этого праздника – рождение евреев как народа. Выведя нас из Египта, Всевышний "взял народ из среды народа", сформировал нас как народ и сделал Своим народом. Заголовком к Исходу (весьма достоверным) были слова: "Отпусти народ Мой, чтобы они служили Мне!"

На первый взгляд, роль еврейского народа здесь пассивна, и "новорожденный" народ играет роль материала, превращающегося из массы рабов фараона в армию слуг Б-жьих, которым Творец (абсолютный суверен и источник права) дарует Свой закон во время Синайского откровения. Действительно, с точки зрения метафизики Исхода, роль еврейского народа пассивна, но этим все не исчерпывается.

Во-первых, согласно принципам Торы, "нет царя без народа". Это затрагивает отношения Царя вселенной с Его народом, что особенно ярко проявляется в Рош-Ашана – праздник зеркально симметричный Песаху как с точки зрения календарного расположения, так и с точки зрения вышеупомянутой метафизики, – когда "коронация" Всевышнего, обеспечивающая поддержание мира в существовании, свершается усилиями народа. И этот же принцип имеет отношение к государственной монархии (идеальной, согласно Торе, форме правления) в том смысле, что царь существует как суверен для народа и благодаря народу.

Во-вторых, идеальный монарх должен обладать способностью находить баланс между интересами государства в целом и интересами каждой отдельной личности. Моисей был поставлен главой народа именно за умение печься о каждом представителе паствы – даже о таких, кто подобен "заблудившейся овце".

А кроме того, сам Исход из Египта, будучи "народным" делом, является в то же время источником, дающим каждому из нас индивидуально духовные силы выйти из своего внутреннего рабства и обрести духовную свободу.

Как говорит книга Тания, перефразируя слова мудрецов Талмуда, в каждом поколении человек каждодневно должен видеть себя выходящим из Египта. А значит, необходимая диффузия Песаха во все остальные календарные клетки есть тоже неоспоримая истина.

Р-н Эли Коган
© Copyright, all rights reserved. If you enjoyed this article, we encourage you to distribute it further, provided that you comply with Chabad.org's copyright policy.
 почта
Обсудить
Sort By:
24 комментариев
1000 Знаков осталось
Альмагий Цфат 2. Май, 2014

Александр!
Я разочарован. Еврей не имеет права на гордыню. А Вы, не будучи, как и я, физиком, беретесь обсуждать физические законы. Зачем это Вам? Чтобы этим заниматься, нужно много лет учиться. Иначе получается смешно. Так обсуждать наши иудейские проблемы я не стану.
Своим житейским разумом мы можем понять многое. В т.ч. и то, что мир гораздо сложней нашего понимания и поэтому мы люди можем только строить гипотезы об устройстве мироздания. В иудаизме вполне эквивалентное этому положение «о непознаваемости Б-га и его замысла».
Но это положение оставляет нам право гордо и упрямо строить гипотезы и по ним строить свою жизнь. А не сидеть как рабы или покорные бараны, пока Он все за нас решит, все нам обеспечит.
Иудаизм, религия твердовыйных (упрямых) всегда рационально (русский фашист Проханов считает, что приземлено) и всегда креативно мыслящих трудолюбивых (но не в смысле механического бездумного труда) людей. Reply

Александр Ростов на дону. 1. Май, 2014

Амальгий, написал вам последний комент и подумал, а может хватит играть в слова?
Ведь, есть одно слово, "Тора", и есть её понимание. Например, "Каббала".
Впрочем я не уверен что вы меня правильно поймете....

Потому, что Тору евреи забыли, а Кабалу превратили в тренажер для идиотов.
Так что и так, у нас с вами, вновь получается движение по кругу.

Я знаю, что это такое а вы? Reply

Александр Ростов на Дону 1. Май, 2014

Амальгий, вы как раз точно подобрали примеры тех, кто искал там, где ничего быть не может.
Но!
Невозможно пользоваться тем, чего нет. А нет у нас понимания как? Как, Эйнштейн придумал то, что никто понять не может? Ведь если, скорость света ничто не может превысить, то зачем это наибольшее еще возводить в квадрат?
В письмах своим колегам, верующим физикам, он писал, что в это просто верит.
Вы же веру отрицаете: - "Моя личная вера - это только надежда на истинность своих представлений, а никак не уверенность в своей правоте. По моему уверенного нельзя назвать верующим. Уверенные - фанатики. Это и атеисты, уверенные что Б-га нет, и считающие себя верующими, обуянные гордыней, что знают Истину".

Именно уверенность в своей правоте и помогла верующему пробить непонимание других. Это то, что вы называете фанатизмом.
Ведь, на самом деле, как можно знать, что самое быстрое можно превысить, если не верить?

Именно вера в то, что Всевышний может все, и дала Альберту понимание. Reply

Альмагий Цфат 26. Апрель, 2014

Не понял. Почему по Вашему не отказываться от опыта наших великих галутных предков (от Эйнштейна до Бабеля) означает "ходить по потолку, верх ногами"? Reply

Александр Ростов на Дону 23. Апрель, 2014

Альмагий!
Я так понял ваше высказывание, что раз мы умнее других, то будем ходить по потолку, в верх ногами? Reply

Альмагий Цфат 23. Апрель, 2014

Александр
В Вашем посту есть замечательная фраза: "В том и беда нас, сегодняшних, что мы забыли пройденное предками и хотим искать пути там, где их и быть не может".
Беда в том, что замечательна только ее первая часть: мы, действительно, "забыли пройденное предками". Они у нас были умнейшими и отнюдь не считали, что есть места, где "пути ... и быть не может". Нам евреям заповедано искать везде (иначе не занимал бы такое место в Талмуде пил-пул). Тем более нельзя отказываться от опыта наших галутгных предков, так много сделавших для мировой цивилизации. Более того, этот отказ преступен. Став на такой путь мы уподобимся убогим муслимам (которые бедны ибо не признают достижения современной цивилизации. Впрочем их понять можно - они в нее ничего не вложили. А мы, евреи, составляя тысячную долю населения земли, ответственны за половину ее достижений. Reply

Александр Ростов на Дону 20. Апрель, 2014

Согласен Reply

Альмагий Цфат 19. Апрель, 2014

Ув. Александр!
Наши предки знали, что смысл нужно искать постоянно. Сколько комментариев и комментариев к комментариям к каждой фразе Торы. И МЫ ЕВРЕИ ЭТУ РАБОТУ БУДЕМ ПРОДОЛЖАТЬ. ЕСЛИ ОСТАНОВИМСЯ - ВЫРОДИМСЯ.
Мы евреи верим не так как другие народы. Мы точно знаем, что не можем быть уверены в истинности наших знаний, в т.ч. и в правильном понимании Торы. Наши знания - только гипотезы, которые будут совершенствоваться. Моя личная вера - это только надежда на истинность своих представлений, а никак не уверенность в своей правоте. По моему уверенного нельзя назвать верующим. Уверенные - фанатики. Это и атеисты, уверенные что Б-га нет, и считающие себя верующими, обуянные гордыней, что знают Истину.
По настоящему верят только агностики, которые надеются. что их гипотезы о Его сути и смысле близки к истине. Reply

Александр Ростов на Дону 18. Апрель, 2014

Амальгий!
Я вас не понимаю, разве Тора, Он может мешать?
Впрочем вы что-то такое понимаете говоря: - "Другое дело, потом непременно окажется, что умное решение будет непременно совпадать с новой более глубокой интерпретацией Торы".
Непонятно другое, зачем искать смысл, если уже есть Смысл?
Так же как и другое - разве нельзя быть последователем Торы и одновременно специалистом в прикладной проблеме?
Помоему ваша вера вам изменяет. Да она разумна, но не должна уводить от Основы.

Лишь в Торе есть основа всех жизненных явлений и если начинать не с Него, то лучше это не делать. Ведь, собираясь на Запад, зачем идти на Восток?

В том и беда нас, сегодняшних, что мы забыли пройденное предками и хотим искать пути там, где их и быть не может.

Умных книг и прочих высказываний святых людей, много и все их не прочтешь, но зачем это делать? Ведь, каждый из них, часть Целого. Мы же не можем быть Целым, поэтому должны выбрать свою часть, путь к Целому. Reply

Альмагий Цфат 17. Апрель, 2014

Уважаемые Марина и Александр!
Спасибо, что вы меня услышали. У нас, евреев с этим проблема. Наша жестковыйность хороша, ибо предохраняет нас от легковерия, но часто мешает слышать другого.
Только маленькое дополнение. Вовсе не считаю, что Экспертные советы должны состоять исключительно из верующих евреев и судить только по Торе. Скорее наоборот. Традиционное понимание Торы не должно мешать экспертам. Другое дело, потом непременно окажется, что умное решение будет непременно совпадать с новой более глубокой интерпретацией Торы. В чем смысл этого феномена – это отдельный долгий разговор Reply

marina karmiel Israel 14. Апрель, 2014

Уважаемый Альмагий! Я могу только лишь пожелать успехов,если то о чем Вы пишите, сможет исправить ситуацию в мире людей. И конечно, моим оппонентам пожелать всего лушего и исполнения самых сокровенных желаний. Хаг Песах Самеах! С праздником! Reply

marina karmiel Israel 14. Апрель, 2014

Уважаемый Александр! Что же богохульственного в моих словах Вы нашли? И разве я пытаюсь что-то навязывать, я так же как и Вы, делюсь лишь своим мнением.И поверьте, мое отношение к миру и людям, не менее благосклонно,чем Ваше. Вы пишите о Вере,которая,воспринимается лишь разумом, я пишу,что не возможно Веру воспринимать,только разумом полноценно, ведь кроме разума есть еще и душа.... или я ошибаюсь? Сколько люди существуют, столько и жалуются на плохую жизнь, но как видно из истории всех революций, лучше жизнь не становилась. Очень хорошее выражение " 10 альтруистов не смогут создать ничего хорошего с миллионами эгоистов". Вот собственно и все. Удивительно требовать от кого-то лучшей жизни, если не знаем,что эта лучшая жизнь из себя представляет, в чем она заключается и самое главное в чем Смысл и Суть лучшей жизни. Reply

Альмагий Цфат 13. Апрель, 2014

Ув. Марина! Экспертные советы - это реальность, доступная уже сегодня. Не склонен фантазировать и ждать манны небесной. Ждать от Б-га выигрыша по лотарейному билету не покупая последний - это профанация веры. То же самое - ожидать умного и доброго царя. Недостойно это еврея. Я склонен интерпретировать пророчества о приходе Машиаха, как предвидения о будущем рациональном управлении Израилем (а позже и миром) на основании экспертных прогнозов, сделанных лучшими в мире специалистами. Мы евреи не должны предаваться несбыточным мечтаниям о сказочном исправлении мира, которое, якобы, произойдет без наших усилий. Постыдно это. Сегодня даже члены племени Мамбо-Юмбо не верят в подобные сказки. А мы, евреи, уже 3300 лет упорно и креативно трудимся. И нам есть чем гордиться. Половина всех достижений наук, искусств, бизнеса и пр. - выполнено нашим сородичами. Наше крошечное недавно созданное государство устойчиво занимает второе место по экономическому, техническому, интеллектуальному развитию. Reply

Александр Ростов на Дону 13. Апрель, 2014

Марина, любой свет необходимо чем-то воспринимать, а закрыв глаза, Его не увидишь.Поэтому, прежде чем пытаться погрузиться в Мудрость, нужно элементарно научиться думать.

Экспертный совет предложил не я, но мысль замечательная. Ведь главноев ней - совет, обсуждение, а где несколько верующих людей собираются для общего дела, между ними непременно есть и Всевышний.
Эту мысли христиане взяли у иудеев, так и почему кто-то должен пользоваться хорошим, которое мы отторгаем.

Отходя от принципов Синедреона, евреи уходят от Создателя к его ненавистникам.
Впрочем, как понимаю, это для вас непостижимо, ведь внушенные вам кем- то догмы дороже для вас, чем возможность думать, то есть непосредственно получать приказы Всевышнего!
Заслоняют от вас другие люди доступ к Всемогущему, заметьте, что вы сами делаете это возможным.

Самое же недостойное, что свои мысли маловерующего человека пытаетесь навязать незнакомцу.

Нет, богохульствовать не стану, ну откуда вы знаете, с кем беседуете? Reply

Александр Ростов на Дону 13. Апрель, 2014

Уважаемая Марина!
Не слишком ли много претензий вы предъявляете не знакомому вам человеку? Откуды вы знаете, чего достоин, наример я?
За свои 61 год сделал много плохого но, ведь осознал и последние 15 лет , пытаюсь делать только то, за что мне не стыдно.
Если вы не достойны лучшей жизни, что ваш выбор, но зачем считать такими же и других людей?!
И почему мои дети и внуки не могут в таком случае жить при нормальном управлении, описанном в Торе, не как монархия, а как власть Всевышнего?

Ведь весь вопрос в том, что люди признают для себя справедливым, если смиряются с негодным ими управлением, значит его достойны. Вот и получается, что из-за вас и людей, думающих вам подобно, я и мои родные должны жить плохо! Reply

marina karmiel Israel 13. Апрель, 2014

"И никакое изучение Торы в этом не поможет. " Уважаемый Александр! Тора это не просто учение, это Свет Творца, который нужно изучая принимать через разум и наполнять Светом душу, лишь только так Тора сможет помочь изменить себя и преобразить мир. И никакие экспертные советы в настоящее время не обладают той Способностью,которой обладали просветленные в Синедрионе,чтобы уметь обозначить того человека наделенного такими же способностями и научить его тому, чем обладали такие люди как Давид или Соломон....Моисей.... увы, таких пока еще нет. Но уверена они обязательно появятся,только, нам тоже надо потрудиться. Reply

marina karmiel Israel 13. Апрель, 2014

Ответ Александру: В моем понимании, Царь всех народов, это Творец и пока человечество не достигнет такого уровня, которому мы должны соотвествовать, пока мы не научимся относится к друг другу так,как записано в Торе, пока мы не станем жить по Законам Торы, чтобы этот Закон стал не просто свод Законов, а наша жизнь,стала как Закон и только тогда Всевышний приведет нам Машиаха, не стоит ждать когда Машиах придет, а надо самим все делать для того,, чтобы Он вошел в нашу жизнь. А пока мы ничего не делаем, а ждем, к нам приходит и управляет нами тот, которого мы заслуживаем, он не лучше или хуже нас, он такой же как мы, не важно как мы его называем - Президент или еще как-то, он упавляет нашей жизнью, как и тот нерадивый Монарх. Кто виноват в этом? Для меня однозначно мы. Слишком разные у нас приоритеты, мы смотрим в разные стороны, ищем истину там где ее нет, но доказываем что она у нас есть и каждый присваевает ее себе.Мы разделили себя на части и продолжаем это делать от этого страдаем Reply

Альмагий Цфат 13. Апрель, 2014

Не считаю достойным евреев бездумное схоластическое следование написанному раннее. Евреи всегда комментировали на основании детального анализа. Опыт наших предков ( да не только он) показал, что монархия далеко не лучший способ управления. Кроме двух царей (Давида и Соломона) хороших царей не было. Большую часть нашей истории управлял (и очень успешно) Синедрион (совет мудрейших). И решения принимались голосованием. Сегодня аналогом Синедриона могут быть профильные (жизнь сегодня сложна - требует профессиональных знаний) экспертные советы. Сегодня информационная революция позволяет привлекать в экспертные советы крупнейших специалистов со всего мира и получать экспертное заключение по любому вопросу буквально в течении нескольких часов. Поэтому пришло время передать право принятия решений по всем вопросам государственного управления Профильным Экспертным Советам. А за демократически избранными государственными деятелями оставить только функцию формулировки вопросов Reply

Александр Ростов на Дону 12. Апрель, 2014

Автор совершенно справедливо замечает: -"Всевышний сформировал наш народ и сделал его своим народом".
Но вот божий народ решил взять себе царя. Нет Всевышний не ревновал, но приказал пророку показать народу, что этот царь будет делать с ним.
Выходит, раз уже первый монарх думал не о благе народа, а о собственном, то вывод о монархии, как идеальной форме правления, не совсем верен.
Ведь идеальным народом стал править "порченый" царь, которого Всевышний за это наказал.

С другой стороны автор восхищается тем, как правил народом Моисей. Но ведь он не был монархом и во всем спрашивал волю Господа!

И еще одно замечание в этой связи, автор пишет о том, что народ состоит из отдельных личностей. Но кто, где и когда видел монарха, замечающего простых людей?

Помоему, все же, взяв слова Второзакония, автор вольно с ними обратился, ведь как минимум в трех местах он сам себе противоречит.

Сказав о том, что автор не читал Тору, я погорячился.
Читал, но невнимательно. Reply

Александр Ростов на Дону 12. Апрель, 2014

Вопрос marine chikaniuk.
Как верно подметил раби Эли Коган про заповедь, изложенную во Второзаконии 17:14-15, из неё следует, что Всевышний Сам находит кандидата в цари.
Получается, что за несколько тысяч лет в народе Израэля не появился достойный человек, который бы мог в глазах Всевыщнего стать царем народа?
Но, ведь это явный поклеп на наш народ.
Были такие и мы их помним, но народ не только не получил царя а долгие годы находился в рассеянии.
Сейчас есть государство, в котором вы проживаете, но нет царя.
Что вновь, нет достойного?
Да, и нет. Ведь мы верим в миссию Мишиаха, единственно достойного царя Израэля.
Не дает нам его Наш Господь по причине, Одному Ему известной.
Конечно хасиды говорят, что Он родился, но где и когда он явится?

А пока, как вы правильно заметили - "отношение тех кто управляет народом, все мысли направлены о благе для себя".
И никакое изучение Торы в этом не поможет.

Спасение - вера!
Но!
Мы верим разумом. Так, в чем тут подвох? Reply