Небольшая подсказка:
Введите ваш электронный адрес, и мы будем высылать на ваш имейл наш электронный журнал с интереснейшими материалами. Это обогатит и ваш почтовый ящик, и вашу жизнь. :) Совершенно бесплатно!
Да, и не забудьте, пожалуйста, "лайкнуть" нашу страницу в Фейсбуке! ;)
Printed from ru.chabad.org
Обратная связь

Молитва: краткий путеводитель

Молитва: краткий путеводитель

 почта

Краткая история молитвы

В Торе говорится, что первым человеком, обратившимся с молитвой к Богу, был Каин. Из Пятикнижия и других книг Танаха мы знаем молитвы Моше, праотцев и царей Израиля. Но собственно институт молитвы складывается в период вавилонского пленения, когда функции Храма перешли к синагоге. Впоследствии даже восстановленный Храм не стал в полной мере духовным центром всего еврейства – ведь для людей, остававшихся за пределами Земли Израиля и не имевших возможности прийти в Иерусалим, чтобы ощутить свою связь с Богом, основной и главной формой такой связи была молитва. Войны, смуты, чужеземное господство, препятствовавшие посещению Храма, делали молитву все более значимой и для жителей Земли Израиля.

В эпоху Второго храма мудрецы Великого собрания, руководившие еврейством, систематизировали имевшиеся молитвы, добавили к ним новые и составили канонические тексты основных молитв. Записывать эти молитвы запрещалось, что, по-видимому, было связано со стремлением избежать возможных неточностей, ошибок или неверных интерпретаций утвержденных текстов. Позже, по всей вероятности в середине IV века, когда был составлен Иерусалимский Талмуд, запрет был снят из опасения утратить богатейшее духовное наследие. Именно тогда появились различные сборники молитв, которые дошли до нас в небольших отрывках, приводившихся в книгах той поры. Первый из дошедших до нас письменных сборников молитв составлен жившим в Вавилонии рабби Амрамом-гаоном. Следует также упомянуть сидур рабби Саадьи-гаона и сборник молитв, называемый Махзор Витри, составленный учениками Раши. Некоторые исследователи полагают, что именно рабби Саадья-гаон положил начало традиции молиться по книге. Известно, что он разослал рукописные копии своего сидура во многие еврейские общины.

С возникновением хасидизма молитва заняла еще более важное место в религиозной жизни евреев. Согласно хасидизму, молитва – это не только обращение к Богу с просьбой удовлетворить насущные нужды, но и путь познания Творца и приобщения к трансцендентному. Учение Хабад придает молитве исключительно большое значение. В книге Тания Алтер Ребе указывает, что в наше время основная форма служения Всевышнему – не изучение Торы, а именно молитва. У последователей учения Хабад подготовка к молитве и сама молитва предназначены для осмысления величия Бога и познания высших сфер.

Кому следует молиться

"Внемли воплю моему, Владыка мой и Б-г мой, ибо к Тебе я обращаюсь с молитвой". - Теилим (Псалмы), 5:3

"Пусть не обращается с воплем ни к ангелу Михаэлю, ни к ангелу Гавриэлю, а только ко Мне, и Я сразу ему отвечу". - Иерусалимский Талмуд, Брахот, 9:5

Молиться следует только Всевышнему. Таков один из основных постулатов иудаизма: нельзя обращаться с молитвой ни к каким из Его творений – ни к духовным, ни к материальным. Молитва не может быть направлена к ангелам или каким-либо духовным субстанциям, их нельзя просить даже о посредничестве между человеком и Творцом.

Однако, как указывает рабби Моше Софер (1762–1839), "посредником" между Всевышним и человеком может быть другой человек, и объясняет это свое утверждение, сравнивая народ со сложным и цельным человеческим организмом. Действительно, как в человеке все органы взаимосвязаны, но каждый отличен от других и имеет свою, особую функцию, так и в народе человек с большим духовным потенциалом может обращаться ко Всевышнему с молитвой за другого человека или за других людей, – ведь он как личность, наделенная особой духовной силой, более чувствителен к заботам окружающих и способен лучше осознать их проблемы. Поэтому в хасидских общинах люди обращаются к духовным учителям с просьбой помолиться за них.

Почему мы молимся

Молитва – одна из главных составляющих образа жизни верующего человека. Было бы естественным утверждать, что в иудаизме молитва входит в число важнейших заповедей. Однако у наших законоучителей есть и другие мнения по этому вопросу.

Вот что пишет рабби Менахем-Мендл из Любавичей, именуемый, как это принято у евреев, по названию своего главного труда Цемах Цедек: “Законоучители разошлись во мнениях, на чем основано предписание обращаться к Б-гу с молитвой. Является ли оно одной из предписывающих заповедей Торы или же установлено законоучителями Талмуда? Большинство средневековых учителей, занимавшихся исследованием и составлением перечня указанных в Торе заповедей, не включили в число шестисот тринадцати заповедей предписание молиться. Они пришли к выводу, что канонический текст молитв и обязанность произносить их каждый день – установление законоучителей. Тора заповедала человеку молиться в свободной форме и обращаться к Всевышнему с просьбой лишь тогда, когда человек испытывает в чем-либо нужду… Только в таких случаях заповедь молиться – это предписывающая заповедь Торы”. ("Дерех мицвотеха", 115а)

Согласно же Рамбаму, ежедневная молитва – это предписывающая заповедь Торы. Свое мнение он основывает на стихе из Пятикнижия: “И служите Г-споду, Б-гу вашему, и Он благословит твой хлеб и твою воду…” Согласно Талмуду, слова “служите Г-споду” означают служение Ему молитвой. А обязанность ежедневно ее произносить вытекает из сказанного в стихе после этих слов: “…и Он благословит хлеб твой и твою воду…” – подобно тому, как человек испытывает потребность в пище ежедневно, он и молиться должен каждый день.

Из предисловия к сидуру "Теѓилат Ѓашем"

Предоставлено изд-вом Friends of Refugees of Eastern Europe совместно с из-вом "Книжники". Авторские права принадлежат F.R.E.E. Publishing House, 1383 President Street, Brooklyn, New York.
© Copyright, all rights reserved. If you enjoyed this article, we encourage you to distribute it further, provided that you comply with Chabad.org's copyright policy.
 почта
Обсудить
1000 Знаков осталось
Email me when new comments are posted.
Sort By:
Дискуссия (4)
12. Октябрь, 2015
Часть Сидура Тегилат Гашем для будних дней?
Simon
USA Mass
12. Октябрь, 2015
Молитва
Проавильно ли молиться к Отцу небесному
Станислав
6. Апрель, 2014
Плохо слушаете и не у тех ортодоксов спрашиваете. Любой более или менее верующий человек расскажет Вам много историй про "Ашгахат Ашем". Надо только присмотреться и прислушаться. На этом сайте есть статья "Твоя верность, моя вера". Прочитайте, может быть поможет.
Эстер
Bukhara
3. Апрель, 2014
"Пусть не обращается с воплем ни к ангелу Михаэлю, ни к ангелу Гавриэлю, а только ко Мне, и Я сразу ему отвечу". - Иерусалимский Талмуд, Брахот, 9:5

Я спрашивал у многих ортодоксов включая собственных детей и внуков, и никто никогда не слышал ответа на их молитвы. Почему?
Simon