Небольшая подсказка:
Введите ваш электронный адрес, и мы будем высылать на ваш имейл наш электронный журнал с интереснейшими материалами. Это обогатит и ваш почтовый ящик, и вашу жизнь. :) Совершенно бесплатно!
Да, и не забудьте, пожалуйста, "лайкнуть" нашу страницу в Фейсбуке! ;)
Printed from ru.chabad.org
Обратная связь

Уроки фармацевтики

Уроки фармацевтики

 почта

Согласно учению Хасидизма, каждое событие в жизни человека несет в себе урок, который человек должен использовать в своей духовной работе. Как в сфере взаимоотношений с другими людьми, так и в сфере своих отношений с Творцом. И уж тем более это верно по отношению не просто к событию, а к профессии и роду занятий человека, чему посвящена добрая часть его сил, энергии и времени. В этом смысле фармацевтика может преподать нам несколько духовных уроков. Остановимся лишь на двух из них.

Правильное использование лекарств

Любой, заходя в приличную аптеку, будет впечатлен выбором лекарств, помогающих при лечении различных болезней, включая и очень опасные.

Однако аптекарь должен объяснить посетителю и, что еще более важно, самому себе, что весь этот набор лекарственных средств – всего лишь подготовка к лечению. А для того, чтобы больной смог выздороветь, необходимо выполнение двух основных требований:

а) наличие рецепта от врача, в котором будет указано, какое именно лекарство требуется принимать при данной болезни, а также указания по приему этого лекарства.

б) прием этого лекарства в соответствии с указаниями врача.

Аналогия этому в следующем:

а) Каждый еврей является посланником Царя Царей, который выделил ему часть мира для ее исправления и исцеления. В соответствии с этим ему даются все необходимые материальные «лечебные» средства для этого. Однако это не более, чем подготовка. Человеку все еще необходимы указания специалиста, точно предписывающие, какое лекарство нужно для исправления мира и его самого сегодня, какое завтра и т.п. А без этого вместо исправления можно лишь навредить, а вместо созидания - разрушить.

Кто-то может на это сказать: ««Вся община свята», и я являюсь членом этой общины. Я могу сам изучать кодекс Шулхан-Арух и самостоятельно решать, как я должен себя вести - как в отношении моих частных дел, так и в отношении цели моего пребывания в этом мире». Такого человека можно сравнить с тем, кто едва выучившись читать, покупает медицинские книги и врачебные принадлежности и приступает к лечению больных...

б) Но главное – это практические действия. Даже тот, кто хорошо разбирается в своей болезни и ее лечении, а также внимательно изучил советы специалиста и имеет в своих руках предписанные ему врачом лекарства, - не начнет процесс излечения, пока не станет их принимать.

Даже если у него есть все возможные отговорки - неподходящим является время или место, он не обладает достаточным влиянием и т.п. - все это имеет значение лишь при определении награды или наказания, т.е. эти факторы учитываются при определении того, виновен ли он в намеренном нарушении или же в нарушении ненамеренном или по принуждению, и тогда он освобождается от наказания. Но болезнь-то его никуда не уходит. А так как, вне всякого сомнения, Б-жественный промысел состоит в том, что он должен себя исцелить, то понятно, что все его оправдания ошибочны и являются не более чем вмешательством Злого Начала, препятствующего исполнению им своей миссии.

Ядовитые лекарства

В глубине аптеки есть еще одна секция, и над ней знак: «Осторожно - яд!» Что делают яды среди всех полезных лекарств? Умный человек знает, что то, что в обычных условиях ядовито для здорового человека, в особых случаях и в контролируемых количествах может оказаться единственно возможным средством для спасения больного. Продолжая ход нашего сравнения, мы можем обнаружить две сферы, соответствующие такому “яду”.

Аналогия этому из сферы взаимоотношений человека с ближним заключается в следующем. Тора является «Учением милосердия». «Ее пути - пути отрады, и все тропы Ее – мир».1 Тем не менее, если кого-то пригласили к столу в чужом доме и он не уверен в кошерности продуктов, он должен отказаться от еды, даже если это поставит хозяина дома в неловкое положение перед другими людьми.

Если кто-то нарушает Субботу, но есть основания предполагать, что он может изменить свое поведение, если его постоянно этим попрекать (естественно, речь идет о ситуации, когда этому человеку уже в вежливой форме - безуспешно - указали на это), то необходимо воздействовать на него даже «пока он не разругается» или даже «пока он не ударит».2

Если человек становится свидетелем деятельности группы, ведущей своих воспитанников против веры в Б-га, Его Торы и Его заповедей, он обязан активно протестовать. Он должен заявить, что даже если их деятельность идет на пользу телам воспитанников в этом бренном мире, они губят их души, лишая их мира вечного. И заповедь спасения души обязывает его действовать, даже если при этом придется применять меры, неприемлемые в нормальной обстановке.

Конечно, разумной реакцией может быть недоумение: «Я же культурный человек! И даже в соответствии с еврейским Законом «учтивость предшествует Торе».3 Как я могу делать что-то предрассудительное даже ради детей или кричать на человека, ставить его публично в неловкое положение и т.п.» Ответ на это следующий. В отношении здорового человека это действительно было бы «ядом», но в определенных опасных ситуациях - это единственный путь спасения человека от неминуемой гибели.

Из сферы взаимоотношений человека с Творцом можно привести следующую аналогию. У некоторых вызывает недовольство обычай хасидов проводить много времени за изучением философии Хасидизма и в соответствующей медитации перед началом молитв, так как из-за этого они пропускают время, предписанное для прочтения молитвы. Ответ на это в том, что, естественно, для здорового человека это было бы вредно. Но для тех, кто духовно болен, это единственный выход. Поскольку без этого человек будет молиться лишь устами, но не сердцем, и это сведет на нет его молитву, и она будет недействительна.4

Однако, как и в примере с лекарствами и ядами, необходимо быть чрезвычайно осторожным, не переборщить с дозой, действовать только по предписанию опытного врача и т.п.

ПРИМЕЧАНИЯ
1.
Мишлей, 3:17.
2.
Талмуд, трактат Эрхин, 17б; Шулхан Арух Ѓарав, раздел Орах Хаим, 608:6.
3.
Вайикра Раба, 9:3.
4.
См. Рамбам, Мишне-Тора, раздел «Ѓилхот Тфила», гл. 4, пар. 15; Шулхан Арух, раздел Орах Хаим, 98.
© Copyright, all rights reserved. If you enjoyed this article, we encourage you to distribute it further, provided that you comply with Chabad.org's copyright policy.
 почта
Обсудить
1000 Знаков осталось
Email me when new comments are posted.
Sort By:
Дискуссия (1)
2. Ноябрь, 2013
Очень интересная статья
Тамир
Украина