Обратная связь

Три системы Каббалы

Три системы Каббалы

Еврейское слово Каббала стало стандартным термином, используемым по отношению к широкому кругу эзотерической мысли и практики, которые были раскрыты и переданы как часть еврейской традиции. Популярное использование этого термина началось в конце XII-го века. До того времени, еврейские мистические учения были известны под другими названиями. Каббала обычно переводится, как "полученная традиция". В этом смысле, Каббала означает непрерывность традиции, которая передавалась от поколения поколению.

Однако первоначально в Торе Каббала происходит из глагола, означающего "сопоставление". Возникает естественный вопрос: какое отношение имеет сопоставление к мистицизму? Краткий ответ заключается в том, что всё, что мы знаем о мире, мы познаём через сопоставление одного с другим. Мы сопоставляем то, с чем мы уже знакомы, с тем, что нам ещё не знакомо. Это особенно относится к тому случаю, когда мы изучаем невидимые, тайные и скрытые аспекты реальности. Для того, чтобы понимать то, что управляет нашей действительностью, мы изначально должны усвоить основополагающие мистические модели и затем научиться правильно применять их ко всевозможным конкретным жизненным ситуациям.

Основанием для проведения таких сопоставлений является исключительное единство творения и единого Б-жественного источника, из которого всё исходит. Если бы Творец не являлся бы абсолютно Единым - сущностью самого Единства - мы бы не имели права делать это и, возможно, пришли бы к ошибочным заключениям о скрытых аспектах нашей действительности. Каббалистическая методология (как теоретическая, так и практическая) основывается на построении сопоставлений между открытыми и скрытыми аспектами действительности. При соответствующем анализе предмета нашего интереса, используя при этом традиционные каббалистические модели, мы способны понять его прошлое, настоящее и будущее; способны вникнуть в процесс созидания, в результате которого этот предмет был сотворен, целенаправленно управлять его настоящей действительностью, и осознать его будущий потенциал.

Способность правильного применения моделей, раскрытых Б-гом и переданных нам пророками, зависит от развития нашей суперрациональной чувствительности к абсолютному Б-жественному Единству. Следовательно, Каббалу нужно преподавать таким образом, чтобы в нас воспитывалась способность быть чувствительными к Б-жественности, наполняющей нашу действительность. Каббала, в качестве "полученной мудрости", означает учения, передаваемые из поколения в поколение, и имеющие своей целью развитие нашей чувствительности к Б-жественному Единству. Таким образом, Каббала фокусируется на Б-ге и Его взаимоотношениях с нами. Она раскрывает самые глубокие тайны о Творце, Его созидательных силах и изначальном плане творения, о том, как функционируют высшие уровни и о путях Его Провидения на земле.

В то время, как в более ранних поколениях изучение Каббалы являлось привилегией избранных, праведный Рабби Ицхак Лурия – Аризаль, труды которого определили путь развития Каббалы до сегодняшнего дня, отмечал, что в поколениях перед приходом Мошиаха, является допустимым и даже обязательным раскрыть миру скрытую мудрость Торы. Рабби Исраэль Баал Шем Тов – основатель Хасидута (учения хасидизма) – также пишет, что распространение этих тайн "до самых далёких пределов" позволит прийти Мошиаху, и воплотит в действительность истинный план для исправленного мира1.

В теории Хасидута отмечается, что при более широком рассмотрении, развитие Каббалы следовало путём, состоящим из трёх различных концептуальных схем, найденных в её мудрости. Эти три схемы известны, как: Эволюция (Ѓишталшелут), Взаимовключение (Ѓитлабшут), и Вездесущность (Ѓашраа). Каждая из этих схем сформировала концептуальную и систематичную основу учений соответственно Рамака (Рабби Моше Кордоверо), Аризала и Баал Шем Това.

В эволюционной схеме (только не следует её путать с научной теорией под таким же названием) сложность нашей собственной действительности описывается, как действительность, развивающаяся на основе причинно-следственного процесса, исходящего из Абсолютного Единства Творца. В любой момент времени, состояние вселенной может быть сопоставимо с цепочкой, состоящей из многих звеньев, где самое первое звено – Сам Творец. Несмотря на то, что Рамак являлся мистиком, получавшим своё главное вдохновение от поэтических образов книги Зогар, концептуальное использование эволюционной схемы позволило ему представить центральные идеи Каббалы на полуфилософском языке. Он считал, что специфический философский диалект является наиболее подходящим для описания процесса, который непосредственно обладает определённой последовательной логикой и взаимосвязанностью.

Аризаль переместил операционную структуру Каббалы с эволюционной схемы на схему мгновенных взаимодействий, называемую Взаимовключением. Схема взаимовключения рассматривает каждую отдельную область действительности, как элемент некоторой другой области, по примеру того, как душа точно соответствует телу. Внутренняя сущность не просто превышает внешнюю область по своей важности, но она также обеспечивает её жизненной силой и энергией, необходимыми для поддержки её самого существования. Таким образом, взаимовключение подобно биологической модели действительности и сосредотачивается на жизненной силе и энергетических преобразованиях, определяющих форму вселенной. Реинкарнация – одна из центральных тем, интересующих Аризаля, является примером каббалистической концепции, основанной на взаимовключении. Несмотря на широкое признание, она не заняла центрального места в Каббале Рамака и, как вскоре будет объяснено, рассматривается относительно ограниченно в контексте Каббалы Баал Шем Това.

Наконец, третья и наиболее продвинутая каббалистическая концепция, разработанная Бaaл Шем Товом, основана на фундаментальном принципе хасидского учения о перманентной вездесущности Всевышнего и подразумевает уникальную эквивалентность между Б-гом и Творением, как выражено в хасидской идиоме: “Б-г - всё, и всё – Б-г.” Соответствующее понимание этой идеи, и особенно того, как она отличается от принципов пантеизма, приводит к высшему кабалистическому пониманию нашей предмессианской эры.

Несмотря на то, что системы, разработанные Рамаком и Аризалем, играют огромную роль в расширении нашего понимания отношений Б-га с Творением, они являются только ступенями на лестнице сознания, тогда как нашей целью должно быть полное освобождение от собственных недостатков и обретение способности видеть Б-га во всём, даже в нас самих, что в конечном счёте раскрывает Его абсолютную и исключительную власть над действительностью. Технически, ивритский термин, описывающий теорию Баал Шем Това, не имеет дословного перевода. Корень этого слова подразумевает распространяющееся проникновение высшей силы во все области низшего уровня реальности. Оно обычно используется по отношению к Шхине – постоянному Б-жественному Присутствию внутри созданного Им творения. На иврите, это слово означает также воодушевление, что подразумевает окружение индивидуальной действительности некоторой более мощной энергией, которая возвышает человека на такой жизненный уровень, который иначе является недосягаемым.

Каббалистическая схема Вездесущности развивает теорию перекрывающих друг друга реальностей Аризаля и приводит человека к более глубокому осознанию Б-га, присутствующего во всех частях творения в равной мере. По мере освоения принципов учения Баал Шем Това люди становятся более чувствительными к своей идентификации с совокупностью Б-жественной Сущности, и их интерес к прошлым реинкарнациям уменьшается, а забота о судьбе своих душ становится более коллективизированной. Таким образом это способствует тому, что наша духовная энергия направляется на заботу о судьбах наших общин, нашего народа, нашей земли и всей вселенной в целом.

ПРИМЕЧАНИЯ
1.
Виленский Гаон в коммнтарии к Мишлей выражает эту же мысль "от противного", говоря о негативных последствиях уклонения от изучения "тайн Торы". (прим. ред.)
Р-н Ицхак Гинзбург
© Copyright, all rights reserved. If you enjoyed this article, we encourage you to distribute it further, provided that you comply with Chabad.org's copyright policy.
Обсудить
Sort By:
14 комментариев
1000 Знаков осталось
Жаклина Симферополь,Россия 23. Декабрь, 2015

Дискуссия Очень хорошая статья!Все доступно и ясно.Я обращаюсь к тем Г-дам,которые утверждают что мы все созданы Б-гом по образу и подобию Своему...Но Г-да!, перечитайте пожалуйста самую первую главу Торы-(Брейшит,Бытие),/26/и сказал Всесильный:"создадим человека по Образу Нашему,по Подобию Нашему...,/27/и сотворил Всесильный человека по Образу Своему,по Образу Всесильного,сотворил его,мужчину и женщину сотворил их./28/и Благословил их Всесильный....Не верите спросите у любого Раввина.Мы созданы по Образу Б-га,и должны стремиться стать Подобными Ему.Всегда надо помнить:“Б-г_всё,и всё–Б-г.”(всё создано Б-гом,и Б-г присутствует везде.Да Б-г Всевластен,просто наблюдает за нами:-кому-то помогает(когда совсем плохо),а если нету помощи-значит есть другой выход.Выход всегда есть,и свобода выбора тоже всегда есть.Моисей не пытался понять почему тот куст горел-Он просто поверил,по ВЕРЕ Ему и далось всё.БЫТЬ или не БЫТЬ,УБИТЬ или НЕ УБИТЬ-Это все СВОБОДА ВЫБОРА ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО.С УВАЖЕНИЕМ Жаклина. Reply

Альмагий Цфат 23. Апрель, 2014

Jakov
Дополню предыдущий пост!
Спасибо ребу Якову из Буфалло. Он напомнил мне о великом Аризеле. Мудрец Арии (38-и летний) своей идеей цим-цума еще в 15-м веке н.э. разрешил загадку нашей свободы и его всевластия. «Сжатие творящего света Вс-вышнего» и есть акт сжатия Его всевластия в объеме дарованной нам свободы. Даже рабовладелец не всевластен над рабом своим. Он может его убить, но не может заставить того не есть, не спать, не дышать. В этом и раб свободен. Вс-вышний даровал нам свободу выбора. Это - очень много. Ему пришлось сильно сжаться. Но люди свободны в выборе. Поэтому нельзя обвинять Его в Холокосте (как и в нынешнем исламском терроризме). Немцы (а нынче мусульмане) выбрали зло. На заре времен Он сам наказывал грешников. Ему не нужны покорные бараны, за которых все приходится делать самому. И Он даровал нам не только свободу выбора, но и возложил на нас ответственность за него Reply

Альмагий Цфат 23. Апрель, 2014

Jakov
Не понимаю вас г-да!
Это я говорю, что Он наделил нас правом выбора. А, следовательно, гипотеза о Его всевластии неверна. «Дарованная нам свобода уменьшает Его всевластие ровно на объем нашей свободы» писал я. И настаиваю на этом. Ибо наша свобода и Его всевластие возможно, только если наша свобода – фикция. А это недопустимый отход от Торы. В ней не может быть обмана. Так что имею полное право обвинить вас в безбожии. Но это не по-еврейски. Считаю, что вы, уважаемые, просто заблуждаетесь. Одумайтесь г-да. Обвинить Его, в том что Он, обманывает нас – страшное кощунство..
Вы, конечно, станете утверждать, что это, де, такой парадокс, который нельзя понять, а нужно только поверить. Но это отвечу, что верить, не пытаясь понять, – это не иудаизм. Это у христиан – «Верую, ибо нелепо». Если что-то нелепо – значит, мы в этом ошибаемся. Не следует навязывать избранному народу мышление на уровне племени Мамбо-Юмбо Reply

Jakov deutschland, Freiburg 19. Апрель, 2014

Я решительно оспариваю ,что человек лишен Права выбора! Что человек все делает в Рамках Его решения! На это можно сказать и да и НЕТ!
Человек создан по ОБРАЗУ и ЕГО ПОДОБИЮ!
Думвю,смысл этого ведет к сотворенному в его возможности РАЗУМА И ЦЕЛИ используемого РАЗУМА.
Звезда "Давида"-это не еврейский символ,но он абсолютно олицетворяет смысл Торы и Каббалы.Человек на Земле является Богом и влияет так на Землю и Вселенную,как Создатель в своей Вышине влияет на Землю,Вселенную и Человека. Мвтемат. два равнобедрен. треугольника
с вершинами сверху и внизу.
Когда рассматриваеш этот Смысл,то даеш и понимаеш ответ,кому можно на Земле быть Богом и доверять Выбор,а кто без Разума и близко доверять нельзя! Выбор-это не только Право, но и Доверие! Поэтому Право-это Свобода действия, а к не имеющему этого доверия нет Свободы ,вернее, не должна быть предоставленна эта Свобода Выбора. И тогда этот человек предопределен!
Зв"Давида" док, что человек Разумный абсол не огран свободу Творца! Reply

yakov buffalo, USA 17. Апрель, 2014

Этот парадокс уже давно озвучен мудрецами в мишне - всё предопределено, но свобода воли дана.
В хасидизме этот парадокс объясняется через понятия Верхнего и Нижнего единства (Всевышнего со своим творением) и понятие цимцума - сжатия творящего света Всевышнего, каковой (цимцум) реально скрывает источник света от творения, но не является препятствием для самого источника (как стекло, через которое видно только в одну сторону). Reply

Jakov deutschland, Freiburg 17. Апрель, 2014

Альмагий- Цфат.
А вот я с тобой не соглашусь! Человек сотварен по образу и Е-гО подобию!
Это значит,что человек -это Номо Сапиенс,те.е. человек разумный!
"Б-г есть все и Все есть Б-г"
В своем Разуме на Земле человек имеет право вывбора,ибо он на Земле Творец! И от его выбора(Человека) Б-г решает ,но не предопределяет,СЛЕДСТВИЕ от Человеческого поступка ! Доказательства смотри вокруг себя! Если Человек не имеет Разума-он и не Творец и ни на что не способен! И тогда Б-г водит его,как барана по Земле! Здесь и есть его выбор!
Вот здесь и есть то,о чем Ты говориш!
Кстати, все это сказано в метофизике "Звезды Давида!"

А вот еще! Галлель, который,думаю, .предопределил Хасидизм по отношению к школе Маймонида!
Эти слова относятся к Галеллю-" Иудаизм-это то,что наз. Не делай того другому,что не желаеш самому себе!"
И "рука и душа дающего,да не оскудеют"...Я бы сказал,что это смвсл Конца Торы и в продолжении Каббалв.Вы можете не верить,,но я лично на себе
испытал и радость Души и б.Р Reply

Альмагий Цфат 13. Апрель, 2014

Если верна хасидская идиома: “Б-г - всё, и всё – Б-г.” Если Он имеет "абсолютную и исключительную власть над действительностью", то дарованная им людям свобода выбора на самом деле является фикцией, т.е. простой видимостью. Получается, что это нам кажется, что мы обладаем свободой выбора, а на самом деле Он всевластен. А это противоречит Торе. Следовательно хасидская идиома не верна. Дарованная нам свобода уменьшает Его всевластие ровно на объем нашей свободы. Не следует думать что мы паяцы на веревочке. Мы Его партнеры (правда младшие) свободные в выборе, заключившие с Ним контракт. Контракт между старшим и младшими партнерами - это обычно дело. Но он невозможен между Всевластным Хозяином и Его бесправными рабами Reply

marina Israel 10. Июль, 2013

Мы Сотворены по ОБРАЗУ и ПОДОБИЮ ВСЫВЫШНЕГО, но мы находимся в Теле, которое скрывает наше Божественное Подобие, наши мысли и поступки либо отделяют, либо приближают к Божественному Образу, а как знать, что ближе или дальше, Каббала дает возможность этого Знания. Что касается "преисподни", я думаю, что все находится внутри каждого из нас, мы можем возвыщаться или опускаться на самое дно....чтобы иметь воможность почувствовать что такое тьма и что такое СВЕТ! Замечательная статья!!!! Благодарю!!!! Reply

Давид холон, Израиль 5. Апрель, 2013

системы каббалистов правельным заключение будет являтся то что системы трех приведенных каббалистов не отрицают одна другую ,а являются частью целой обеденяющий их,именно так можно постигать всю мудрость скрытой торы Reply

Agan Kharkov, Ukraina 4. Декабрь, 2012

всё упирается в метод тогда всё упирается в метод достижения. Чем совершеннее метод постижения, тем и больше познание. Наверное уникальность - это и есть ключ к постижению. Если метод используется дважды, то он уже не работает. Тогда это значит, что поиск должен быть вечен. Остановка - и тупик. Я имел ввиду совершенство методов молитвы и поступков Reply

Александр Ростов на Дону, Россия 2. Сентябрь, 2012

усвоить мистические модели Для того, чтобы понимать то, что управляет нашей действительностью, мы изначально должны усвоить основополагающие мистические модели и затем научиться правильно применять их ко всевозможным конкретным жизненным ситуациям.
Оказалось, что все не так сложно, как выглядит в начале и не так просто, как видится в конце.
Ведь, конец - начало, и начало - конец.
Однако, Божественное не в круге понимания, оно за его пределами, как мне, живому человеку, понять то, что можно постичь, лишь умерев.
Оказалось - можно, есть 22 принципа и четыре закона. Больше мне постичь не удалось, может подскажут мудрые люди, как это сделать? Reply

вячеслав сша 17. Ноябрь, 2011

о реинкорнации Это хорошо,что кто то вникает в глубины слов Всевышнего,но не надо забывать,что наш ум ограничен и может привести к выводам неправильным и даже противоположным словам Бога.Поэтому все выводы нужно проверять опять таки словом Божиим.
Например есть много мест Писания говорящих о том куда шли души умерших,а именно в преисподнюю.О какой же реинкорнации говарят хасиды? Не может слово Бога противоречить самому себе.На каком бы уровне понимания это слово не рассматривалось ,не могут быть приемлемы выводы противоречащие его прямому пониманию.А если такие выводы все же получились,то лучше отбросить их .а не отбрасывать прямое понимание .Именно прямое понимание является самым главным и определяющим все остальные уровни понимания.Не мудрствуйте сверх написанного. Reply

alexander ленинград 23. Июнь, 2011

было бы смешно если бы не было так грустно Поступок определяется по его цели. Иначе говоря именно цель поступка, намерение - это и есть самый главный фактор.

мы живем в мире поступков, в мире действий. Однако, все наши поступки нацелены на доставление наслаждения самому себе.

Природа, творец - работают с нами с обратной нацеленностью - ничего себе.

вся разобщенность - не более чем возможность самому человеку вырасти над своим Я, подняться выше местечковых условностей национальности и прочего уподобиться этой силе и слиться с ней.

как этого достичь - только об этом и говорит каббала.

но ей приписывают не практическую роль в изменении каждым человеком самого себя в подобии с силой природы - Творцом, а мистицизм и философичную утопичность.

а ведь это всего навсего законы природы внутри которых мы и находимся.

и именно наше нежелание менять самих себя и приводит каждого к тому, что имеем. Reply

Anonymous Харьков via jewishkharkov.org 23. Август, 2010

Каббала Очень интересно.хотелось бы узнать больше) и подробней) Reply