Небольшая подсказка:
Введите ваш электронный адрес, и мы будем высылать на ваш имейл наш электронный журнал с интереснейшими материалами. Это обогатит и ваш почтовый ящик, и вашу жизнь. :) Совершенно бесплатно!
Да, и не забудьте, пожалуйста, "лайкнуть" нашу страницу в Фейсбуке! ;)
Printed from ru.chabad.org
Обратная связь

Избранный народ, или Право на каприз

Избранный народ, или Право на каприз

 почта

Евреи всегда вели себя прилично, не убивали, не грабили, на чужие земли не зарились. Если и раздражали другие народы, то только громкими голосами, многословием и оживленной жестикуляцией. Поэтому и приходится антисемитам в поисках повода к очередному погрому так натужно морщить лбы, припоминая еврейские козни. Кроме непременной крови для мацы и насильственного спаивания народа, который испокон веков был трезвенником, нас обычно попрекают манией Б-гоизбранности. С этим стоит разобраться.

"И чтобы поставил Он тебя выше всех народов, которые Он создал... чтобы был ты народом святым у Б-га, Всесильного твоего, как Он обещал"1. "Ведь Б-гу... принадлежат небо, и все, что над небом, земля, и все, что на ней. Но только отцов твоих полюбил Б-г и избрал потомство их... вас, из всех народов..."2

Вокруг этого нашего избранничества царит великая путаница, бурлят страсти, копятся обиды. А все по незнанию: не о чем спорить – им нечему завидовать, нам нечем тяготиться.

Помню, как моя бабушка смотрела телевизор. Больше всего она любила титры и жадно читала фамилии всех, причастных к созданию фильма; строки ползли, а она, стараясь никого не пропустить, сортировала все фамилии, от режиссера до осветителя, на "наших" и остальных. Так вот, никакого отношения к избранности процент евреев в титрах не имеет. В той же мере не имеет к нему отношения и доля евреев в списке нобелевских лауреатов, Героев Советского Союза, чемпионов мира по шахматам и заслуженных ветеринаров Австралии.

Рабби Хаим бен Атар пишет: "Всевышний избрал еврейский народ не за то, что он самый умный и образованный среди всех народов..." Впрочем, и он это не придумал. Если вы станете искать в Торе обещание Всевышнего вроде того, что "вы будете Мне народом гениальным", – вас ждет разочарование. Ничего такого в Торе нет, равно как и обещаний интеллектуального или иного превосходства над другими народами. А сказано так: "И будете вы Мне царством священнослужителей и народом святым..."3.

Саадья-гаон говорил: "Наш народ стал народом только благодаря Торе". В этом и есть наше избранничество: мы – народ Торы. Евреям было обещано вечное существование, а значит и Тора никогда не будет забыта, – так говорит Саадья-гаон, сторонник концепции "народ, которому дана Тора". А Рамбам выдвигает в точности противоположный тезис: "народ, который принадлежит Торе". Какую бы сторону мы не приняли в споре гигантов, неизбежен вывод: Тора вечна, а поэтому вечны и евреи.

Тут стоит вспомнить исторический анекдот (в этом контексте "анекдот" означает не "шутка", а "интересный факт"). Некогда города Слуцк и Бриск (Брест-Литовск) соперничали за представительство в Совете четырех земель, своего рода "еврейском правительстве" Восточной Европы. Победил Слуцк – в нем насчитали больше экземпляров священных книг. Так евреи подходили к своему избранничеству в те времена, и нет причины, чтобы мы изменили старой системе "подсчета голосов".

Впрочем, и ответ "избранничество = дарование Торы" по сути не снимает вопрос, ведь можно и продолжить: а почему Тора дана именно нам?

"Ибо народ святой ты у Б-га, Всесильного твоего: тебя избрал Б-г, чтобы ты был ему народом, избранным из всех народов, что на земле. Не потому, что многочисленнее вы прочих народов, возжелал вас Б-г и избрал вас... но из любви Б-га к вам"4.

Магараль, рабби Йегуда-Лейб из Праги, отвечает на этот вопрос так: нет у евреев никаких особенных достоинств, которые объяснили бы дарование Торы именно им; наоборот, Тора была дана евреям именно для того, чтобы это избрание наше было актуализировано, то есть, из потенциального превратилось в реальное.

Любовь – в этом слове ключ к пониманию феномена избранничества. Когда человек влюблен, он, как правило, не может ответить, что именно пленило его в возлюбленной. И это не случайно: для окружающих она ничем не отличается от других девушек. Особенной ее делают, как говорят по-еврейски, "глаза смотрящего", точнее "глаза влюбленного". В следующий раз, когда вас спросят об избранности евреев, не начинайте ответ словами: "Потому что мы..." Ответьте просто: "Потому что Он полюбил нас".

Если бы мы объясняли свою избранность национальными достоинствами, мы были бы отвергнуты Всевышним. Евреи – обычный народ, который стал особенным, избранным только потому, что Всевышний возлюбил его. Б-г, согласитесь, тоже имеет право на капризы.

ПРИМЕЧАНИЯ
1.
Пятикнижие, книга "Дварим", 26:19.
2.
Там же, 10:14-15.
3.
Пятикнижие, книга "Шмот", 19:6.
4.
Пятикнижие, книга "Дварим", 7:6-8.
Р-н Александр Фейгин
© Copyright, all rights reserved. If you enjoyed this article, we encourage you to distribute it further, provided that you comply with Chabad.org's copyright policy.
 почта
Обсудить
1000 Знаков осталось
Email me when new comments are posted.
Sort By:
Дискуссия (24)
26. Октябрь, 2015
списки и титры
"...никакого отношения к избранности процент евреев в титрах не имеет..." Уважаемый Рав Александр! Эти списки и титры Вс-ний подготовил 1) чтобы наши бабушки не забыли, кто они и откуда; 2) чтобы народы мира не забыли, что любимому сыночку Вс-ий дает хлеб с маслом и почет :) А вот у нас, евреев, оснований зазнаваться и принимать это как свою заслугу - нет, к сожалению :)
Пейсах
Москва, Бронная
25. Декабрь, 2014
Ув. Альмагий.
Как вы знаете, определение понятия "догма" - это некая доктрина, принимаемая за истину без доказательств, опытной проверки и т.д. Так вот ваши утверждения, суть которых сводится к тому, что иудаизм это не религия, а наука, как раз и выглядит очень догматично.
Евреев, приверженцев того же самого иудаизма, которому впоследствии следовал уважаемый вами Гиллель и неуважаемые вами современные ортодоксы, уже обвиняли в догматичности и вырождении, в нежелании признавать приоритет наук и искусств над исполнением заповедей, Б-же упаси. Военную победу над этими обвинителями и чудо этой победы и чудо сохранения нашей связи со Всевышним в её первозданном виде, дошедшем и до нас от нашего праотца Авраама, мы как раз праздновали в Хануку.
yakov
Buffalo, NY
23. Декабрь, 2014
yakov
buffalo, USA
Ув. реб из Буффало!
Очень обидно, но в Вашем, умного человека посте, видна печать вырождения. Для меня, иудея, чтущего наши интеллектуальные традиции, Эйнштейн (и сотни тысяч других выдающихся ученых) продолжатель дела Гиллеля, хотя в их работах ни слова о Торе. А те, кто толкует Тору догматически, отключая даже те слабые мозги, что им, несчастным, достались от великих предков, вообще вне наших иудейских традиций. Если эти догматики с кем то близки, то с нерассуждающим исламом. То, что Вы не считаете иудаизмом - естьиудаизм подлинный. А то что Вы по наивности считаете иудаизмом - есть на самом деле ислам. Очень печально, что вырождение случится нам в двери. Что идеи ислама побеждают в мозгах наших современников, что мы утрачиваем мудрость предков.
Альмагий
Цфат
18. Декабрь, 2014
Не знаю.Евреи-разные.Но-может это маленькое,и ни к чему не обязывающее наблюдение-Большинство тех,кто принадлежит к еврейскому народу-красивы.Не знаю,почему я это замечаю.Важно ли это? И насколько? Но это так.
Алик К.
11. Май, 2014
Амальгию в Цфате.
1. Главная идея иудаизма, отличающая его от других религий в том, что он не был придуман людьми а состоялся во время Синайского откровения, события, свидетелем которого были миллионы людей. И что у нас есть непрерывная цепь свидетельства об этом. А также непрерывная традиция, обеспечивающая соответствие иудаизма этому откровению.
2. В иудаизме формулируются не гипотезы, а теоремы, поскольку любые утверждения относительно истины проверяются тем, насколько они соответствуют установленному факту Синайского откровения и всей последующей традиции. Если не соответствуют - это уже не иудаизм.
3. Каббала не является поздним нововведением, а существует со времени первого "общения" Всевышнего с человеком - Адамом. Например, книга Сефер Йецира - это подборка учений каббалы, которые дошли от Адама и были записаны нашим праотцем Авраамом. Искажения и чуждые иудаизму интерпретации кабалы не означают, что она сама чужда иудаизму.
4. Молитва с отключением мозгов не может привести к соединению с Творцом. Все дикие способы молитвы, которые вы описали, к иудаизму не имеют отношения. И молитва не отрицает изучения Торы и нахождения и введения новшеств (хидушим), покуда эти новшества остаются в рамках иудаизма.
5. Попытка рационального объяснения мудрости Заповедей нисколько не противоречит иудейской традиции. Противоречит сведение мудрости заповедей к их рациональному объяснению. разница понятна?
yakov
buffalo, USA
9. Май, 2014
Buffalo, NY
И еще, уважаемый реб Иаков!
Эта же уверенность в собственной абсолютной правоте породила застой и полное нежелание думать, строить гипотезы. А зачем? Истина уже известна. Зачем утруждать себя, достаточно молиться отключая мозги, чтобы «соединиться с бесконечным Творцом». Это, простите, идолопоклонство, превратить Его в идола и без мыслей бить Ему поклоны. Есть много способов отключение мозгов, создающих иллюзию соединения с Б-гом. Это и наркотики, и холотропное дыхание, и молитва с прижиманием груди к коленям, затрудняющая кровообращение и вызывающая сумеречное состояние, которое наивными людьми принимаются за соединение с Ним (известно, что есть псевдоортодоксы, что этим методом пользуются). А попытка рационального объяснения мудрости Заповедей нисколько не противоречит иудейской традиции. В отличие от претензии на обладание Истиной и отказа самостоятельно мыслить, что есть гордыня и идолопоклонство.
Альмагий
Цфат
9. Май, 2014
yakov
Buffalo, NY
Реб Иаков!
Вы мудрый человек. Вы правы, наивно думать, «что Он может быть адекватно и 100%-но понят своими творениями». Это главная идея иудаизма, коренным образом отличающая его от других религий. Это мы, евреи, за 3тыс. лет до британцев сформулировали философскую концепцию, которую в 19-м веке назвали агнотицизмом.
Наши мудрые предки были агностиками в истинном смысле этого слова. Они первые (и на тысячелетия единственные), кто отказался от гордыни претендовать на владение Истиной. Одновременно они оставили за собой право формулировать конкурентные, а потому дискуссионные, гипотезы о ней. Талмуд по сути сборник таких конкурентных гипотез. Это много позже чуждые нам мистические влияния завладели умами наших предков и появилась каббала. Сама она прекрасна ибо открыла простор для Озарений, на много веков опередивших науку того времени (а кое в чем и современную). Но беда в том, что она же породила чуждую иудаизму претензию на владение истиной в последней инстанции.
Альмагий
Цфат
8. Май, 2014
Альмагию в Цфате.
Вы правы, что не следует быть наивным и приверженным догмам. Например, приверженным догме, что Он может быть адекватно и 100%-но понят своими творениями. Ему самому никто и ничего не нужно, потому что, будучи абсолютно совершенным, Он не испытывает недостатка ни в чём, и, соответственно, не имеет смысла утверждение, что Ему нужен именно жестоковыйный наарод. Наивно сводить заповеди Торы, позволяющие конечным и ограниченным творениям соединиться с бесконечным Творцом, к диете и прочим утилитарным упражнениям.
yakov
Buffalo, NY
8. Май, 2014
Рахели Моргун в Кирьят-Шмоне:
Рассказ о нашем праотце Аврааме начинается со слов о том, что Всевышний сказал ему "иди ... куда Я укажу тебе". Ничего о величии Авраама не говорится, хотя из устной традиции мы знаем, что он действительно был величайшим. Это величие не упоминается именно потому, что по сравнению с избранием его Всевышним и по отношению к этому избранию величие Авраам совершенно нерелевантно. Как единица - ничто по сравнению с бесконечностью, так и миллион. Так же и величие Авраама - ничто по сравнению с избранием его Всевышним. Таким образом, избрание невозможно описать понятиями доверия, награды и т.д. Наиболее близким понятием остаётся именно каприз.
yakov
Buffalo, NY
8. Май, 2014
Анониму в Петах Тикве:
Всё Творение для Творца абсолютно не целесообразно, поскольку Он - совершенен и не нуждается ни в чём. Поэтому, учитывая, что 100% понять Его по определению невозможно, всё творение и его детали - включая избранность евреев, наиболее близко описываются именно понятием каприз - чем-то необязательным.
yakov
Buffalo, NY