Небольшая подсказка:
Введите ваш электронный адрес, и мы будем высылать на ваш имейл наш электронный журнал с интереснейшими материалами. Это обогатит и ваш почтовый ящик, и вашу жизнь. :) Совершенно бесплатно!
Да, и не забудьте, пожалуйста, "лайкнуть" нашу страницу в Фейсбуке! ;)
Обратная связь

Еще один ответ

Еще один ответ

Актуален ли кашрут в наше время?

 почта

Один из лучших учителей хасидизма в прошлом поколении, рав Шмуэль Левитин говорил, что не на всякий вопрос есть ответ, а на те вопросы, на которые можно ответить, есть не менее двух правильных ответов. Один – ответ в привычном смысле слова – рассеивает недоумение, выраженное вопросом. Другой – ультимативный, абсолютный ответ – делает сам вопрос излишним, указывая на неправильную посылку или абсурд в самом вопросе.

К примеру, учитель спрашивает ученика: "Почему ты опоздал на урок?". Тот может ответить: "У меня была уважительная причина. Вот записка от мамы". Это – обычный ответ первого типа. А может ответить и так: "А я вовсе и не опоздал, у Вас спешат часы". Если первый ответ просто соответствует вопросу, то второй делает его излишним, снимает его.

Вопросы об иудаизме, которые приходится слышать от людей, не получивших еврейского воспитания и образования, зачастую требуют именно такого ответа: не столько прямого сообщения информации, сколько обнажения скрытой ошибки в самом вопросе.

"Когда не было холодильников с морозильной камерой, ветеринарного и санитарного надзора, кашрут был необходим. Но в наше время?!" – кому из нас не приходилось слышать такой вопрос. Есть несколько стандартных ответов, от попытки доказать, что кашерная пища действительно полезна для здоровья, до более "клерикальной" версии: "Так пожелал Всевышний, так сказано в Торе, не нам с Ним спорить". Кстати, оба ответа (и еще с десяток других) верны.

Но важно расслышать в вопросе то, что не сказано вслух. Все те представления и понятия, которые кажутся нам универсальными, имеют вполне определенный культурный подтекст. Русская культура пропитана христианством (это не утверждается ей в упрек), поэтому и распространенный вопрос о кашруте изначально связан с христианским представлением о мире, Б-ге и религии. Вопрошающему и в голову не приходит, что состав пищи может иметь отношение к религии. Неужели Б-г интересуется такими мелочами?!

Эврика! Это, наверняка, древняя диета, – думает недоумевающий еврей. Осталось только выяснить, эффективна ли она в наши дни или нет. Религия для спрашивающего имеет совершено определенные границы: место ей в синагоге, время – суббота, а деятельные ее проявления: молитва, пост, милостыня. Еда, торговля, политика и все прочее к религии никакого отношения иметь не могут по определению. Поэтому, и наш ответ стоит начинать не с морозильников и санэпидемстанции, а с вопроса о границах религии.

Мы верим, что Всевышний сотворил все, правит всем и служение Ему должно быть столь же тотальным, как Его власть. Это и есть иудаизм – тотальная религия. Тело человека в этом контексте не воспринимается как "сосуд греха", оно может грешить, а может и творить добро. Служить Всевышнему можно и должно не только душой, но и всем, что составляет человека.

Еврейское представление о пути человека в этом мире говорит, что нельзя быть ангелом в мгновения молитвы и скотиной за столом в кабаке. Сказано: "На всех путях познай Его". И еще: "Из плоти моей узрю Всевышнего". Нет никакой сферы жизни, на которую мы могли бы повесить табличку "Всевышнему вход воспрещается". Быть достойным человеком во всем и везде в равной мере: в синагоге и на базаре, с книгой или с вилкой в руке, в любви, во вражде, в учебе, на поле боя – этого ждет от нас Творец.

Р-н Александр Фейгин
© Copyright, all rights reserved. If you enjoyed this article, we encourage you to distribute it further, provided that you comply with Chabad.org's copyright policy.
 почта
Обсудить
Sort By:
5 комментариев
1000 Знаков осталось
Андрей Россия 20. Апрель, 2015

Быть достойным человеком во всем и везде в равной мере: в синагоге и на базаре, с книгой или с вилкой в руке, в любви, во вражде, в учебе, на поле боя – этого ждет от нас Творец. Это мое кредо и спасибо Всевышнему, что он в моем сердце! Reply

Rabbi Eli Kogan 16. Апрель, 2015

@ Алекс Калюжный Проблема не в том, что Вас увидит верующий и расстроится, а вто, что Вас видит Б-г, который евреям эту пищу запретил. И Он уж точно очень из-за этого расстраивается. Reply

Алекс Калюжный Харьков 16. Апрель, 2015

Можно ли быть хорошим человеком не исполняя некоторые требования кашрута? Спасибо за статью. Написано очень высоким языком, но у меня всегда есть сомнения в правильности традиций с современной жизни.
Если я соблюдаю все моральные нормы человечества, но люблю кушать бефстроганов или курицу в сметане, разве от этого я становлюсь морально хуже? Или я в жизни делаю в это время кому-то плохо? Вы скажете, но если верующий вас увидит за приемом этой трапезы, то вы его расстроите и поэтому это не допустимо. Но если я кушаю это в другой стране, где данная пища является нормой, то мое поведение будет оправдано. Или надо мной будет все время висеть дамоклов меч порицания?
Все время будет предупреждение: как же тебе не стыдно? Я летел в самолете с раввином, который предусмотрительно взял кашерную еду. Я сидел рядом и ел свою трефную, что предоставляется авиакомпанией. Но я не слышал от него никакого осуждения. Прав ли он в этой ситуации? Или он должен быть меня в это время наставить на путь истинный? Reply

Shaul 1. Декабрь, 2013

Ответ Леону из Тель-Авива. Кто такой ,, Современный культурный светский человек ,,???
Это тот; кто потерял или забыл о своём прошлом, не знает что происходит сейчас в настоящем времени и конечно не думает что будет в будущем. И не надо пытаться отделять ИСТИНУ. Reply

Леон Тель-Авив, Израиль 25. Март, 2012

Еще один ответ - р-у Фейгин. Хороший, но чрезмерно религиозный подход к светским представителям. Все сказано верно, но не хватает завершения. А завершение состоит в том,что,современная высокая культура отметает рабство и рабское служение во всех формах и всем, включая Бога. Но, все представления евреев о человеке, нравственности и т.д. устанавливает культурной нормой для всех народов. Человек, не придерживающийся этой нормы, называется не культурным. Всякий культурный человек становится близок Иудаизму, т.к. культурные нормы все более сближаются с иудейской нормой восприятия, определенной Торой. "Быть достойным человеком во всем... " учит и требует культура. Тот, кто этого не исполняет, не может рассматриваться как культурный человек. Современный культурный светский человек не отрицает религию, а отрицает подход на уровне веры. о чем написано в Иудаизме, и пытается отделить истину от вымысла через понимание. Леон. Reply