Небольшая подсказка:
Введите ваш электронный адрес, и мы будем высылать на ваш имейл наш электронный журнал с интереснейшими материалами. Это обогатит и ваш почтовый ящик, и вашу жизнь. :) Совершенно бесплатно!
Да, и не забудьте, пожалуйста, "лайкнуть" нашу страницу в Фейсбуке! ;)
Printed from ru.chabad.org
Обратная связь

О единстве и спорах

О единстве и спорах

 почта

Кажется, есть категории, безусловно позитивные в сознании человечества: мудрость, трудолюбие, верность. Противоположные же категории (глупость, безделье, измена), кажется, единодушно осуждаются. Разумеется, стоят на полке немым укором консенсусу "Похвала глупости" Эразма Ротердамского, "Похвала безделью" Бертрана Рассела и "Похвальное слово непостоянству" неизвестного китайского средневекового мыслителя, но книги эти скорее исключения, подтверждающие правило.

И если есть у этого консенсуса сердцевина, то в ней - мир (в смысле тишь да гладь), как всеобщая и неоспоримая ценность. Начнут люди о чем-нибудь спорить – их тут же пытаются вразумить словами кота Леопольда: "Ребята, давайте жить дружно".

Еврейская традиция издревле не только допускала разногласия в рамках иудаизма, но и поистине освящала как одну из важнейших ценностей махлокет лешем шамаим ("спор во имя истины").

Раби Йосеф ибн-Каспи в книге "Мецареф лакесеф" отмечает удивительный по силе намек в истории праотцев. Итак, у нашего предка Эвера (в честь которого нас и зовут евреями) был сын – Пелег (в переводе – раскол, спор, конфликт), а потому праотца нашего Авраама можно называть не только Авраам-аиври (сын Эвера, буквально – "человек с другого берега"), но и Авраам-апалги (сын Пелега, буквально – "раскольник"). Если хотите, Абрам Раскольников. "Все мы, дети его, склонны к спорам и расколам, к дискуссиям и препирательствам".

Известны слова мудрецов (трактат Авот, 5:17): "Всякий спор во имя истины останется, а спор не во имя истины - не останется". Слова эти так привычны нашему уху, что мы и не задумываемся, а что же собственно означают слова "останется - не останется". Ясно, что это высказывание хвалит искренний и бескорыстный спор и осуждает политические дрязги. И все же, как точнее перевести слова мудрецов? Обратимся к комментарию рабби Овадии из Бартануры: "Всякий спор во имя истины останется, то есть, люди, ведущие его не будут потеряны для еврейства, не погибнут, потому приведен в пример такого конфликта спор между учениками Гилеля и дома Шамая, ведь и те, и другие остались евреями, а спор не во имя истины - не останется, как было в истории с Корахом и общиной его, ведь ничего не осталось от них". Таким образом рабби Овадия устанавливает связь между мотивами спора и судьбой спорщиков. Многие комментаторы (например, "Акедат Ицхак") понимают слова мудрецов иначе: "Всякий спор во имя истины останется, то есть будет длиться из поколения в поколение, а спор не во имя истины - не останется, то есть быстро будет разрешен".

Так или иначе, споры сопровождают евреев из поколения в поколение, они свойственны нам до такой степени, что слова благословения "и будешь собранием народов"1 могут быть поняты так: "потомки твои всегда будут отличаться друг от друга, как если бы были из разных народов"2. Шадаль в "Йесодей атора" говорит о том, что различия между евреями не только не являются негативным фактором, но и естественны, ведь не создал Всевышний людей одинаковыми, а у евреев это проявляется ярче, чем у других.

Можно сказать, что евреи подарили миру две значимые (и порой воспринимаемые как взаимоисключающие) ценности: миролюбие и культуру дискуссии.

Еврейский путь состоит не в том, чтобы весь народ, как один человек, шагал в ногу к светлым далям, и не в том, чтобы брат не слышал брата и опровергал каждое его слово. Наш подход учит спорить, не теряя голову и сердце, спорить ради истины и мира, не оскорбляя оппонента и не отказываясь от "своей правды". Кот Леопольд был, разумеется, милейшим созданием, и его слова "ребята, давайте жить дружно", звучат вполне по-еврейски, но нуждаются в существенном дополнении: давайте жить дружно, не изменяя себе и не пытаясь подстроиться под другого. Давайте спорить, не переходя на личности и стремясь только к одному, к истине. Без вражды.

ПРИМЕЧАНИЯ
1.
Пятикнижие, книга Берешит, 28:3.
2.
"Гаамек давар", 27:3.
Р-н Александр Фейгин
© Copyright, all rights reserved. If you enjoyed this article, we encourage you to distribute it further, provided that you comply with Chabad.org's copyright policy.
 почта
Обсудить
1000 Знаков осталось
Email me when new comments are posted.