Небольшая подсказка:
Введите ваш электронный адрес, и мы будем высылать на ваш имейл наш электронный журнал с интереснейшими материалами. Это обогатит и ваш почтовый ящик, и вашу жизнь. :) Совершенно бесплатно!
Да, и не забудьте, пожалуйста, "лайкнуть" нашу страницу в Фейсбуке! ;)
Printed from ru.chabad.org
Обратная связь

Границы творчества

Границы творчества

 почта

Всевышний сотворил человека по образу и подобию и с тех пор человек видит в творчестве подражающем ремеслу Творца, свое главное предназначение и вершину самореализации. Легенды о человеке, творящем человека, известны с глубокой древности Пигмалион и Галатея были в античном мире символом животворной силы любви. Вспомним выкованных из золота служанок Гефеста у Гомера.

В еврейских источниках первое явное и однозначное упоминание о сотворении человеком человека мы находим в трактате Сангедрин Вавилонского Талмуда: "Рава создал человека и послал его к раву Зейре. Тот говорил с человеком, но человек не ответил. Тогда рав Зейра сказал: "Вернись в прах!"". О более древних попытках создать искусственного человека мы узнаем из книг святого Шла и рабби Авраама ибн-Эзры (они приписывают сотворение искусственных людей Аврааму и сыновьям Рахели и Леи).

Самым знаменитым нашим "биороботом" был, разумеется, Голем, которого создал Магараль из Праги. О нем издавна ходили легенды в европейских общинах, но истинную славу глиняному великану принес роман Густава Майеринка. Вот уже почти век роман читают и зачитывают до дыр. Автору приписывают знания в каббале, хотя трудно поверить в то, что он вообще знал что-нибудь о еврействе (в романе Голем создан, "чтобы звонить в синагогальные колокола").

В XIII веке в каббалистических текстах не только обсуждалась практическая возможность создания искусственного человека по определенным параметрам, но и были опубликованы практические инструкции по его сотворению. Рабби Элиэзер из Вормса описывает процедуру с аптекарским педантизмом. А его тезка рабби Элиэзер из Хелма, говорят, создал такого слугу и пользовался его услугами. В XVIII веке его потомок великий раввин Явец (Яаков Эмден) с полной серьезностью рассуждает о том, можно ли искусственного человека пригласить, чтобы дополнить до десяти миньян молящихся.

В европейской культуре этот сюжет всплывает неоднократно. Альберт Великий творит "железную деву", а Фома Аквинский ее возвращает в прах. В литературе к этому образу обращались многие романтики. Ахим фон Арним ("Изабелла Египетская"), Эрнст Гофман ("Тайны"). В поэме Гете "Фауст" Вагнер создает гомункула - рукотворного человечка, мотивируя это тем, что "жребий человека так высок, что должен впредь иметь другой исток", при этом он добавляет, что сознательно ломает "природы тайную печать". В романе-антиутопии О. Хаксли "О дивный новый мир" до логического предела разворачиваются возможности и последствия искусственного производства людей по заданным параметрам: запрещение материнства, семьи, единобрачия, любви. Тема бунта искусственного создания против своего творца нашла воплощение в философском романе М. Шелли "Франкенштейн, или Новый Прометей". Швейцарский студент, занимающийся оккультными науками, создает искусственного человека из человеческих останков. Он оживляет чудовище и гибнет впоследствии от его руки.

В наших же книгах эта мысль об опасности экспериментов по созданию искусственной жизни имеет иную глубину и наполнение. И у нас есть легенды о творце голема, погибающем от руки своего творения. Но куда более важной идеей является мера несовершенства голема. "Человек" Равы не может говорить, "служанка" ибн-Эзры не понимает простейших приказов, Голем в безумии разносит половину гетто, которое он приставлен охранять.

Все это иллюстрирует слова рабби Берахьи "только грехи мешают человеку творить подобно Всевышнему". То есть, искусственный человек с неизбежностью оказывается человеком неполноценным в той степени, в которой его творец не свободен от человеческих слабостей. Истории о Големе в еврейской традиции служат аллегорическим утверждением идеи о всеобщем несовершенстве человеческого рода и о естественных границах общества. То, что могло бы показаться средневековой байкой, оказывается глубоким уроком.

Р-н Александр Фейгин
© Copyright, all rights reserved. If you enjoyed this article, we encourage you to distribute it further, provided that you comply with Chabad.org's copyright policy.
 почта
Обсудить
1000 Знаков осталось
Email me when new comments are posted.
Sort By:
Дискуссия (3)
5. Февраль, 2012
Творение человека человеком -фантастика.И бывает очень интересной;например недавно я посмотрел фильм под названием-"ева" или "искуственный интелект".Советую посмотреть.
вячеслав
сша
4. Июнь, 2010
Границы творчества
Очень часто жизнь начинается с набирания грехов и, не всегда заканчивается полным очищением. Начинается же она так грустно от незнания...
Мне пока не попался список грехов с объяснениями, чем они вредны и опасны. Правда, нужен русский язык.
На сегодня я знаю, что пить водку надо не реже раза в неделю - на встрече субботы. Причём, детей ограничивать нельзя. Более того, во время одного праздника надо напиться до... потери сознания. Надо!!! Или это самодеятельность отдельного лица? И он внушает что-то не правильное, но ему удобное?
Искусственный человек реален, но те, кто такое делали, наверняка показывали пример того, что значит не иметь грехов. Ну, и тренировались немного. И повод сочинять сказки о волшебниках давали...
Спасибо, уважаемый.
Яков Байтин
Мигдал Эмек
27. Май, 2010
Границы творчества
М.А. Булгаков устами своего героя как-то уже прокоментироал эту статью-"...зачем творить... человека, если любая баба может его родить совершенно естественно?!"
Впрочем,гордыня, которую человек приобрел вследствие своего первого грехопадения толкала его и не на такие авантюры.
Михаил
Ростов-на-Дону, Россия