Небольшая подсказка:
Введите ваш электронный адрес, и мы будем высылать на ваш имейл наш электронный журнал с интереснейшими материалами. Это обогатит и ваш почтовый ящик, и вашу жизнь. :) Совершенно бесплатно!
Да, и не забудьте, пожалуйста, "лайкнуть" нашу страницу в Фейсбуке! ;)
Printed from ru.chabad.org
Обратная связь

Природа времени

Природа времени

 почта

В комментариях Алтер Ребе к молитвеннику "Сидур Им Дах"1 приводится2 от имени Магида из Межерича идея о том, что время является творением, не существовавшим изначально. Некоторыми мыслителями3 эта идея оспаривается, на основании следующих высказываний наших Мудрецов:

1) "Рабби Йеуда сказал от имени рабби Шимона, что из слов Торы "и был вечер, и было утро – день один"4 следует, что порядок времен существовал изначально".5

2) "Тора предшествовала миру на 2000 лет".6

Тем не менее, в этом вопросе хасидизм следует мнению Рамбама7 о том, что время является сотворенной сущностью. Его мнение также разделяют такие величайшие из мудрецов, как рабби Саадья Гаон , Рашба , Рама из Панау , рабби Овадья Сфорно и др.

Это противоречие может быть разрешено на более глубоком уровне следующим образом.

Концепция времени включает в себя два аспекта: а) время количественное и измеряемое (движением); б) течение времени как таковое (на языке еврейских философов называемое "количеством времени" или "формой времени" , а также "временем, которому нет измерения").

Оба эти аспекта – включая сущность течения времени – являются сотворенными.

В учении хасидизма это трактуется следующим образом. Время состоит из ограниченных отрезков, и поэтому даже величайшее число таких отрезков не смогут составить бесконечный промежуток времени. В той же степени как одна секунда абсолютно далека от бесконечности, так и любое увеличение количества секунд никак не изменит ограниченности временного отрезка. А в силу того, что он не бесконечен, очевидно, что ему "предшествовало отсутствие", т.е. он не уходит бесконечно в прошлое, а однажды начался. И это верно не только по отношению к концепции времени, отмеряемого нами по движению небесных сфер, но также по отношению к самой сущности времени, поскольку даже "время, которому нет измерения", делится на ограниченные составные.

Духовная реальность, превосходящая рамки пространственных ограничений, делящихся на футы и дюймы, превосходит точно так же и рамки временных ограничений. Мы же нашим физическим ограниченным разумом не в состоянии представить себе форму бытия, превосходящую пространство и время, в большей степени, чем просто знать о том, что она существует. Постичь же ее сущность мы не можем.

Существует несколько объяснений, истолковывающих приведенные вначале высказывания наших мудрецов с точки зрения того, что время не предшествовало сотворению мира.

Согласно философии хасидизма понятие "порядок времен" более тонко и духовно, чем время. Оно является источником времени.

Время было создано Творцом за счет процесса цимцум (сжатия) и итпаштут (распространения), который можно уподобить процессу распространения жизненности по человеческому телу от сердца, сочетающему отток и проистечение. На первом этапе жизненность распространяется таким образом, что свет, чья природа – быть заключенным в источнике, ниспосылается вопреки своей природе. На втором этапе свет распространяется в большей степени "поступательно-возвратным" образом (рацо-вэшов), когда, удаляясь от источника, он стремится выйти за ограничения, вознестись и вновь слиться с источником.

Таким образом, вначале был ниспослан всеобъемлющий свет, в котором был "виден весь мир вплоть до самых последних поколений", являющийся первоисточником, одновременно включающим в себя все время. Затем последовало разделение на шесть сфирот, называемых мидот, каждая из которых приходила в действие по "удалению" предшествующей. Это и называется "порядком времен" и не является временем в полном смысле этого слова, обычно нами подразумеваемом, а скорее выражает концепцию предшествования и следования. Лишь затем, на уровне сфиры Малхут, источнике миров Брийа (Сотворение), Йецира (Формирование) и Асийа (Действие) появляется время как таковое – прошлое, настоящее и будущее. Но даже там оно включает в себя одновременно большие промежутки, например в эйхалот (чертогах) мира Йецира пятнадцать наших лет обозримы одним взглядом.

Некоторые смешивают два упомянутых выше аспекта времени и из-за этого приходят к ошибкам и заблуждениям. В нынешнее время, к примеру, некоторые, рассматривая теорию относительности Эйнштейна, которая имеет отношение лишь к первому (количественному, измеряемому) аспекту времени, ошибочно относят ее также ко второму аспекту (сущность течения времени, который является неотносительным, т.к. не подлежит измерению), и само собой приходят к страннейшим выводам.8

Перевод Э. Когана

ПРИМЕЧАНИЯ
1.
Молитвенник с комментариями, основанными на Каббале и философии хасидизма
2.
Раздел Шаар Акрийат Шма, с. 150.
3.
Рабби Ицхак Айзик из Жидячева в его книге Вэасэ Тов.
4.
Пятикнижие, книга Брейшит, 1:5.
5.
Брейшит Раба, 3.
6.
Талмуд, трактат Песахим, 54:1.
7.
Морэ Невухим, ч. II, п. 30.
8.
В частной беседе с проф. Брановером, говоря о "парадоксе близнецов", Ребе сказал, что лишь измеряемое время может изменяться в соответствии с теорией Эйнштейна, но возраст человека связан с "сущностью течения времени", поскольку устанавливается Всевышним через Его Провидение и никак не изменяется. Кстати, один из крупнейших специалистов по теории относительности ученый-физик Моше Кармели в своих недавних публикациях говорит о существовании "абсолютного времени" совершенно не подверженного изменениям.
Из писем Любавичского Ребе
Из книги "Пробуждение разума", изданной F.R.E.E. Publishing House, подразделением организации Friends of Refugees of Eastern Europe, совместно с издательством SHAMIR. 718-467-0860 *118 / www.JudaismInRussian.org / Онлайн магазин: www.JRBooks.org. Приобрести книгу онлайн можно здесь.
© Copyright, all rights reserved. If you enjoyed this article, we encourage you to distribute it further, provided that you comply with Chabad.org's copyright policy.
 почта
Обсудить
1000 Знаков осталось
Email me when new comments are posted.
Sort By:
Дискуссия (4)
29. Июнь, 2014
Поясните пожалуйста что за молитвенник с комментариями, основанными на
Каббале и философии хасидизма , Заранее благодарен , Симони Шимон
Симони Шимон
Ierushalaim
27. Июнь, 2014
Полагаю, что любое мнение, включая и мое, в данном случае неинтересно. Слова мудрецов, математическая теория Эйнштейна - это нужно пытаться понять. Но это уже не мнения, а обоснованные суждения...
Григорий
Москва
26. Июнь, 2014
Время
Возможно ли сказать, что время проявляется по-разному для разных уровней Творения? Так, физический мир находится в известных нам временных координатах, и время здесь проявляется определённым, измеримым для нас течением. Но миры тонко-материальные, бестелесные находятся в другом состоянии времени, которое нельзя даже назвать "течением" в общепринятом представлении. Мы можем утверждать о наличии времени только в связи с каким-либо действием, так как любое действие линейно в физическом мире и время является сосудом для действия. Но так как любое действие в прич.-следственных связях проистекает из высших миров: Йецира, Брийа, то эти действия мира Асийа, от начала и до результата, включены в сосуды времени высших миров. Т.о., для обитателей этих миров возможно восприятие событий мира Асийа в своей полноте, но с ограничениями в соотв. постановлений Св-того, Благословен Он. Эта разница в сосудах времени использовалась (-уется) народами для попыток предсказ.будущее обр.к обитателям этих миров
Александр
Челябинск
3. Октябрь, 2011
о появлении времени
Мне кажется,что время в нашем о нем представлении появилось одновременно со светом и рождено СЛОВОМ Бога.В начале сотворение земли произошло без участия СЛОВА,и времени не было.Свет сотворен уже СЛОВОМ и появилась возможность отделить свет от тьмы т.е.-день и ночь, а значит и промежутки времени.Дальнейшее творение,кроме насаждения Эдема и создания человека,происходило также-СЛОВОМ. Это мое мнение.
вячеслав
сша